楚辭卷第六
卜居章句第六 離騷
《卜居》者，屈原之所作也。屈原體忠貞之性，體，一作履。性，一作節。而見嫉妒。念讒佞之臣，承君順非，而蒙富貴。己執一作獨。忠直而身放棄，心迷意惑，不知所為。乃往至太卜之家，稽問神明，決之蓍龜，卜己居世何所宜行，冀聞異策，聞，一作審。異，一作要。以定嫌疑。故曰《卜居》也。五臣云：卜己宜何所居。
屈原既放，三年遠出郢都，處山林也。不得復見。道路僻遠，所在險也。竭知盡忠，建立策謀，披心胸也。知，一作智。而蔽鄣於讒。遇諂佞也。一無「而」字。心煩慮亂，慮憤悶也。慮，一作意。不知所從。迷所著也。一云迷瞀眩也。往見太卜稽神明也。一此句上有「乃」字。鄭詹尹工姓名也。曰：「余有所疑，意遑惑也。願因先生決之。」斷吉凶也。詹尹乃端策拂龜，整容儀也。五臣云：策，蓍也。立蓍拂龜，以展敬也。曰：「君將何以教之？」願聞其要。一無「將」字。屈原曰：吐詞情也「吾寧悃悃欵欵志純一也。欵，一作款。五臣云：悃欵，懃苦貌。朴以忠乎？竭誠信也。五臣云：朴，質也。將送往勞來追俗人也。斯無窮乎？不困貧也。五臣云：以此二事，問其所宜，以下類此。寧誅鋤草茅刈蒿菅也。鋤，一作鉏。以力耕乎？種稼穡也。將游大人事貴戚也。五臣云：大人，謂君之貴幸者。以成名乎？榮譽立也。寧正言不諱諫君惡也。以危身乎？被刑戮也。將從俗富貴食重祿也。以媮生乎？身安樂也。寧超然高舉讓官爵也。以保真乎？守玄默也。將哫訾栗斯，承顏色也。栗，一作慄。斯，一作嘶。一作促訾粟斯。喔咿儒兒強笑噱也。一作嚅唲。以事婦人乎？詘蜷局也。五臣云：以事婦人，諂君之所寵者。寧廉潔正直志如玉也。潔，一作絜。以自清乎？修潔白也。將突梯滑稽，轉隨俗也。如脂如韋，柔弱曲也。五臣云：能滑柔也。以潔楹乎？順，滑澤也。《文選》作絜。五臣云：絜楹，謂同諂諛也。絜，苦結切。寧昂昂志行高也。昂，一作卬。若千里之駒乎？才絕殊也。五臣云：千里駒，展才力也。昂昂，馬行貌。將氾氾普愛眾也。氾，一作泛。五臣云：氾氾，鳥浮貌。若水中之鳧乎，群戲遊也。一無「乎」字。與波上下，隨眾卑高。偷以全吾軀乎？身免憂患。偷，一作愉。寧與騏驥亢軛乎？沖天區也。亢，一作抗。五臣云：騏驥抗軛，謂與賢才齊列也。抗，舉也。將隨駑馬之跡乎？安步徐也。五臣云：駑馬，喻不才之臣。寧與黃鵠比翼乎？飛雲嵎也。五臣云：黃鵠，喻逸士也。比翼，猶比肩也。將與雞鶩爭食乎？啄糠糟也。五臣云：雞鶩，喻讒夫爭食，爭食祿也。鶩，鴨也。此孰吉孰凶？誰喜憂也。何去何從？安所由也。世溷濁而不清，貨賂行也。五臣注《文選》，改「世」為「俗」以避諱。蟬翼為重，近佞讒也。千鈞為輕；遠忠良也。五臣云：隨俗顛倒，重小人輕君子也。黃鐘毀棄，賢者匿也。五臣云：黃鐘樂器，喻禮樂之士。瓦釜雷鳴；群言獲進。一云愚讙訟也。五臣云：瓦釜，喻庸下之人。雷鳴者，驚眾也。讒人高張，居朝堂也。賢士無名。身窮困也。吁嗟默默兮，世莫論也。吁，一作于。默，一作嘿。五臣云：嘿嘿，不言貌。誰知吾之廉貞！」不別賢也。詹尹乃釋策而謝，愚不能明也。五臣云：釋，舍也。謝，辭也。曰：「夫尺有所短，騏驥不驟中庭。寸有所長，雞鶴知時而鳴。物有所不足，地毀東南。智有所不明，孔子厄於陳也。數有所不逮，天不可計量也。神有所不通。日不能夜光也。用君之心，所念慮也。行君之意，遂本操也。龜策誠不能知事。」不能決君之志也。一云：知此事。
楚辭卷第七
漁父章句第七 離騷
《漁父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之閒，憂愁歎吟，儀容變易。而漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。《卜居》、《漁父》，皆假設問答以寄意耳。而太史公《屈原傳》、劉向《新序》、嵇康《高士傳》或採《楚詞》、《莊子》漁父之言以為實錄，非也。
屈原既放，身斥逐也。游於江潭，戲水側也。行吟澤畔，履荊棘也。顏色憔悴，皯黴，黑也。形容枯槁。癯瘦瘠也。漁父見而問之怪屈原也。曰：「子非三閭大夫與？謂其故官。《史記》作歟。何故至於斯？」曷為遭此患也。《史記》云：何故而至此？屈原曰：「舉世皆濁眾貪鄙也。一作：世人皆濁。《史記》作：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。我獨清，志潔己也。眾人皆醉惑財賄也。一云：巧佞曲也。我獨醒，廉自守也。是以見放。」棄草野也。一本此句末有「爾」字。漁父曰：隱士言也。「聖人不凝滯於物，不困辱其身也。《史記》云：夫聖人者。一本物上有「萬」字。而能與世推移。隨俗方圓。世人皆濁，人貪婪也。一作舉世皆濁。《史記》云：舉世混濁。何不淈其泥同其風也。《史記》作：隨其流。而揚其波？與沈浮也。五臣云：淈泥揚波，稍隨其流也。眾人皆醉，巧佞曲也。何不餔其糟從其俗也。而歠其釃？食其祿也。《文選》釃作醨。五臣云：餔糟歠醨，微同其事也。餔，食也。歠，飲也。糟、醨，皆酒滓。何故深思高舉，獨行忠直。五臣云：深思，謂憂君與民也。自令放為？」遠在他域。《史記》云：何故懷瑾握瑜而自令見放為？屈原曰：「吾聞之，受聖人之制也。新沐者必彈冠，拂土坌也。新浴者必振衣。去塵穢也。安能以身之察察，己清潔也。五臣云：察察，潔白也。《史記》云：又誰能以身之察察。受物之汶汶者乎？蒙垢塵也。寧赴湘流，自沈淵也。《史記》作常流。常，音長。葬於江魚之腹中。身消爛也。一無「之」字。《史記》云：而葬乎江魚腹中耳。安能以皓皓之白，皓皓，猶皎皎也。皓，一作皎。五臣云：皓、白，喻貞潔。而蒙世俗之塵埃乎？」被點污也。一無「而」字。塵埃，《史記》作溫蠖。說者曰：溫蠖、猶惛憒也。漁父莞爾而笑，笑離齗也。莞，一作莧。鼓枻而去，叩船舷也。枻，一作 栧。
歌曰：一本「歌」上有「乃」字。「滄浪之水清兮，喻世昭明。可以濯吾纓；沐浴升朝廷也。吾，一作我。五臣云：清喻明時，可以修飾冠纓而仕也。滄浪之水濁兮，喻世昏闇。可以濯吾足。」宜隱遁也。吾，一作我。五臣云：濁喻亂世，可以抗足遠去。遂去，不復與言。合道真也。
楚辭卷第八
九辯章句第八 楚辭
《九辯》者，楚大夫宋玉之所作也。辯者，變也，謂敶道德以變說君也。《史記》曰：原死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見稱。皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。辯，一作辨。辯，治也。辨，別也。說，音稅。九者，陽之數，道之綱紀也。五臣云：宋玉惜其師忠信見放，故作此辭以辯之，皆代原之意。九義亦與《九歌》同。故天有九星，以正機衡；地有九州，以成萬邦；人有九竅，以通精明。屈原懷忠貞之性，而被讒邪，傷君闇蔽，一作昧。國將危亡，乃援天地之數，列人形之要，而作《九歌》、《九章》之頌，以諷諫懷王。明己所言，與天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師，忠而放逐，故作《九辯》以述其志。至於漢興，劉向、王 襃之徒，咸悲其文，依而作詞，故號為「楚詞」。亦采其九以立義焉。采，一作承。
悲哉秋之為氣也！寒氣聊戾，歲將暮也。哉，一作夫。蕭瑟兮陰冷促急，風疾暴也。五臣云：蕭瑟，秋風貌。言屈原枉見放逐，其情如秋節之悲，故託言秋之為狀而盛述之。草木搖落華葉隕零，肥潤去也。一本句末有「兮」字。而變衰，形體易色，枝葉枯槁也。自傷不遇，將與草木俱衰老也。憭慄兮思念暴戾，心自傷也。五臣云：憭慄，猶悽愴也。若在遠行，遠客出去，之他方也。登山臨水兮陞高遠望，視江河也。送將歸，族親別逝，還故鄉也。泬寥兮泬寥，曠蕩空虛也。或曰：泬寥猶蕭條。蕭條，無雲貌。寥，《釋文》作嵺。天高而氣清，秋天高朗，體清明也。言天高朗，照見無形。傷君昏亂，不聰明也。氣清，一作氣平。泬寥兮源瀆順流，漠無聲也。泬，一作寂。寥，一作寥，一作漻。五臣云：寂漻，虛靜貌。收潦而水清，溝無溢濫，百川淨也。言川水夏濁而秋清，傷人君無有清明之時也。五臣云：潦，雨水，音老。憯悽增欷兮愴痛感動，歎累息也。五臣云：憯悽，悲痛貌。欷，泣歎。薄寒之中人，傷我肌膚，變顏色也。五臣云：薄，迫也。有似迫寒之傷人。愴怳懭悢兮，中情悵惘，意不得也。五臣云：愴怳、懭悢，皆悲傷也。去故而就新，初會鉏鋙，志未合也。五臣云：去故就新，別離也。坎廩兮數遭患禍，身困極也。廩，一作壈。五臣云：坎壈，困窮也。貧士失職亡財遺物，逢寇賊也。貧，一作窮。而志不平，心常憤懣，意未服也。廓落兮喪妃失耦，塊獨立也。五臣云：廓落，空寂也。羇旅而無友生。遠客寄居，孤單特也。羇，一作羈。一無「生」字。惆悵兮後黨失輩，惘愁毒也。五臣云：惆悵，悲哀也。而私自憐。竊內念己，自憫傷也。燕翩翩其辭歸兮，將入大海，飛回翔也。五臣云：言秋深也。翩翩，飛貌。蟬漠而無聲。螗蜩斂翅，而伏藏也。漠，一作寂寞。鴈廱廱而南遊兮，雄雌和樂，群戲行也。廱，一作嗈，一作癰。鶤雞啁哳而悲鳴。奮翼鳴呼，而低昂也。夫燕蟬遇秋寒，將入水穴處，而懷憂懼，候鴈鶤雞喜樂而逸豫，言己無有候鴈鶤雞之喜樂，而有蟬燕之憂懼也。獨申旦而不寐兮，夜坐視瞻而達明也。坐，一作起。五臣云：申，至也。哀蟋蟀之宵征。見之夜行，自傷放棄，與昆蟲為雙也。或曰：宵征，謂「七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下」。是其宵征。征，行也。五臣云：宵，夜也。時亹亹而過中兮，時已過半，日進往也。亹亹，進貌。詩云：亹亹文王。五臣云：亹亹，行貌。過中，謂漸衰暮也。蹇淹留而無成。雖久壽考，無成功也。五臣云：蹇，語詞也。念己將老，淹留草澤，無所成也。
悲憂窮戚兮脩德見過，愁懼惶也。戚，一作慼。《文選》作蹙。獨處廓，孤立特止，居一方也。五臣云：廓，空也。謂己窮蹙處於空澤。有美一人兮位尊服好，謂懷王也。心不繹。常念弗解，內結藏也。五臣云：繹，解也。言思君之心常不解也。去鄉離家兮偝違邑里，之他邦也。徠遠客，去郢南征，濟沅、湘也。徠，一作來。超逍遙兮遠去浮遊，離州域也。五臣云：無所依。今焉薄？欲止無賢，皆讒賊也。五臣云：焉，何也。薄，止也。專思君兮執心壹意，在胸臆也。思，一作 恖。不可化，同姓親聯，恩義篤也。五臣云：化，變也。君不知兮聰明淺短，志迷惑也。可柰何！頑嚚難啟，長歎息也。蓄怨兮積思，結恨在心，慮憤鬱也。心煩憺兮忘食事。思君念主，忽不食也。願一見兮道余意，舒寫忠誠，自陳列也。余，一作我。君之心兮與余異。方圓殊性，猶白黑也。五臣云：願一見君，道忠信之意。君心以是為非，故與余異矣。車既駕兮朅而歸，回逝言邁，欲反國也。一無「既」字。不得見兮心傷悲。自傷流離，路隔塞也。一本「心」下無「傷」字。五臣云：將去歸國，而君不見察，故心悲也。倚結軨兮長太息，伏車重軾，而涕泣也。一無「長」字。涕潺湲兮下霑軾。泣下交流，濡茵席也。一本「霑」上無「下」字。五臣云：潺湲，流涕貌。軾，車上所憑者。忼慨絕兮不得，中情恚恨，心剝切也。 忼，一作慷。中瞀亂兮迷惑。思念煩惑，忘南北也。五臣云：歎與相絕而不見，使中昏亂迷惑也。瞀，昏也。私自憐兮何極，哀祿命薄，常含慼也。私，一作思。五臣云：自憐，失志也。極，窮也。心怦怦兮諒直。志行中正，無所告也。五臣云：心存諒直，終日不足。怦怦，心不足貌。
皇天平分四時兮，何直春生，而秋殺也。竊獨悲此廩秋。微霜悽愴，寒栗洌也。廩，一作凜。五臣云：秋氣凜然而萬物搖落。喻己為讒邪所害，是以播遷，故竊悲此也。白露既下百草兮，萬物群生，將被害也。下，一作降。一云下降。奄離披此梧楸。痛傷茂木，又芟刈也。披，一作被。五臣云：言秋氣傷物之甚也。奄同離，羅也。既凋百草，而梧楸如罹此患。百草喻百姓，林木喻賢人。去白日之昭昭兮，違離天明，而湮沒也。五臣云：白日喻君，言放逐去君。襲長夜之悠悠。永處冥冥，而覆蔽也。五臣云：襲長夜，謂因受覆蔽也。悠悠，無窮也。離芳藹之方壯兮，去己盛美之光容也。余萎約而悲愁。身體疲病，而憂貧也。萎，《文選》作委。五臣云：言離去芳盛之德，方壯之任，使余委棄而悲愁也。約，棄也。秋既先戒以白露兮，君不弘德，而嚴令也。一本「戒」下有「之」字。冬又申之以嚴霜。刑罰刻峻，而重深也。五臣云：喻暴虐相濟為害也。申，重也。收恢台之孟夏兮，上無仁恩以養民也。夫天制四時，春生夏長，人君則之，以養萬物。秋殺冬藏，亦順其宜，而行刑罰。故君賢臣忠，政合大中，則品庶安寧，萬物豐茂。上闇下偽，用法殘虐，則貞良被害，草木枯落。故宋玉援引天時，託譬草木。以茂美之樹，興於仁賢，早遇霜露，懷德君子，忠而被害也。台，一作炱，一作。五臣云：恢台，長養也。《釋文》：台，他來切。然欿傺而沈藏。民無駐足，竄巖穴也。楚人謂住曰傺也。欿本多作坎。《釋文》：藏，作臧，音藏。五臣云：坎，陷。傺，止也。言收斂長養之氣，使陷止沈藏，但以秋氣殺物矣。皆喻楚之君臣也。葉菸邑而無色兮，顏容變易，而蒼黑也。邑，一作。五臣云：言草木殘瘁也。菸，傷壞也。枝煩挐而交橫；柯條糾錯，而崱嶷也。五臣云：煩挐，擾亂也。顏淫溢而將罷兮，形貌羸瘦，無潤澤也。五臣云：顏，容也。淫溢，積漸也。罷，毀也。柯彷彿而萎黃；肌肉空虛，皮乾腊也。萎，一作委，一作。五臣云：柯，枝也。黃葉凋。萷櫹槮之可哀兮，華葉已落，莖獨立也。萷，一作。形銷鑠而瘀傷。身體燋枯，被病久也。五臣云：瘀，病，皆喻己離愁苦。惟其紛糅而將落兮，蓬茸顛仆，根蠹朽也。糅，一作楺。而，一作之。五臣云：惟，思也。紛糅，眾雜也。言思姦邪眾雜，將或毀落。恨其失時而無當。不值聖王，而年老也。五臣云：又悵失其明時，不與賢君相當。攬騑轡而下節兮，安步徐行，而勿驅也。攬，一作掔，音啟妍切。五臣云：為此攬轡按節徐行，游涉草澤也。下節，按節也。聊逍遙以相佯。且徐徘徊，以遊戲也。一作■<亻相>佯，一作相羊。歲忽忽而遒盡兮，年歲逝往，若流水也。遒，一作逝。五臣云：忽忽，運行貌。恐余壽之弗將。懼我性命之不長也。弗，一作不。五臣云：將，長也。悼余生之不時兮，傷己幼少，後三王也。逢此世之俇攘。卒遇譖讒，而遽惶也。五臣云：俇攘，憂懼貌。一作恇勷，一作躟。澹容與而獨倚兮，煢煢獨立，無朋黨也。五臣云：澹，徒敢切。澹容與，徐步也。倚，立也。蟋蟀鳴此西堂。自傷閔己，與蟲並也。心怵惕而震盪兮，思慮惕動，沸若湯也。盪，一作蕩。五臣云：怵惕，震蕩自驚動也。何所憂之多方！內念君父及兄弟也。五臣云：方，猶端也。卬明月而太息兮，告上昊旻，愬神靈也。卬，一作仰。太，一作大。步列星而極明。周覽九天，仰觀星宿，不能臥寐，乃至明也。
竊悲夫蕙華之曾敷兮，蕙草芬芳，以興在位之貴臣也。五臣云：曾，重也。敷，布也。紛旖旎乎都房。被服盛飾於宮殿也。旖旎，盛貌。《詩》云：旖旎其華。《文選》作猗柅。上音倚，下女綺切。五臣云：都，大也。房，花房也。喻君初好善布德，有如此也。旖，一作，於可切。旎，乃可切。何曾華之無實兮，外貌若忠，而心佞也。從風雨而飛颺。隨君嗜欲，而回傾也。夫風為號令，雨為德惠，故風動而草木搖，雨降而萬物殖。故以風雨喻君。言政令德惠，所由出也。五臣云：喻其後隨佞人之言。以為君獨服此蕙兮，體受正氣，而高明也。羌無以異於眾芳。乃與佞臣之同情也。五臣云：我謂君獨好美行，乃無異於眾人之心，而受其佞也。閔奇思之不通兮，傷己忠策，無由入也。思，一作恖。五臣云：閔，自傷也。奇思，謂忠信也。將去君而高翔。適彼樂土，之他域也。五臣云：高翔，遠去也。心閔憐之慘悽兮，內自哀念，心隱惻也。願一見而有明。分別貞正與偽惑也。五臣云：心之憂傷，願見君而自明。重無怨而生離兮，身無罪過，而放逐也。五臣云：重，念也。自念無怨咎於君，而生離隔。中結軫而增傷。肝膽破裂，心剖■<片畐>也。 傷，一作慯。五臣云：心中結怨，軫憂而增悲傷。豈不鬱陶而思君兮？憤念蓄積，盈胸臆也。思，一作恖。君之門以九重。閨闌扃閉，道路塞也。一云閨闥。五臣云：雖思見君，而君門深邃，不可至也。猛犬狺狺而迎吠兮，讒佞讙呼而在側也。五臣云：狺狺，開口貌。迎吠，拒賢人使不得進也。關梁閉而不通。閽人承指，呵問急也。五臣云：閉關，喻塞賢路也。皇天淫溢而秋霖兮，久雨連日，澤深厚也。后土何時而得漧！山阜濡澤，草木茂也。而，一作兮。漧，一作乾。五臣云：后土，地也。塊獨守此無澤兮，不蒙恩施，獨枯槁也。仰浮雲而永歎。愬天語神，我何咎也。古本仰作卬。五臣云：眾人皆蒙君澤，而我獨不霑，故仰望而長歎也。
何時俗之工巧兮，世人辯慧，造詐偽也。背繩墨而改錯！違廢聖典，背仁義也。夫繩墨者，工之法度也。仁義者，民之正路也。繩墨用，則曲木截；仁義進，則讒佞滅。二者殊義，不可不察也。五臣云：喻信詐偽，棄忠正，易置禮法也。卻騏驥而不乘兮，斥逐子胥與比干也。不，一作弗。乘，一作乘。五臣云：騏驥，良馬，喻賢才也。策駑駘而取路。信任豎貂與椒蘭也。五臣云：喻疏賢才，而親不肖也。駑駘，喻不肖。當世豈無騏驥兮，家有稷、契與管、晏也。誠莫之能善御。世無堯、舜及桓、文也。五臣云：言豈無賢才，但君不能用也。御，謂御馬者。見執轡者非其人兮，遭值桀、紂之亂昏也。一無「者」字。故駶跳而遠去。被髮為奴，走橫奔也。一作駒跳，一作駶駣。五臣云：言見君非好善之主，故賢才皆避而遠去。駒，即騏驥也。跳，走貌。鳧鴈皆唼夫粱藻兮，群小在位，食重祿也。鴈，《釋文》作鶩。一無「夫」字。五臣云：粱，米。藻，水草。鳳愈飄翔而高舉。賢者遯世，竄山谷也。愈，一作俞。飄翔，一作飄飄。圜鑿而方枘兮，正直邪枉，行殊則也。五臣云：若鑿圓穴，斫方木內之，而必參差不可入。喻邪佞在前，忠賢何由能進。吾固知其鉏鋙而難入。所務不同，若粉墨也。一無「其」字。五臣云：鉏鋙，相距貌。眾鳥皆有所登棲兮，群佞並進，處官爵也。鳳獨遑遑而無所集。孔子棲棲，而困厄也。一無「獨」字。一作惶惶。五臣云：賢才竄逐，獨無所託。遑遑，不得所貌。願銜枚而無言兮，意欲括囊，而靜默也。願，一作顧。五臣云：銜枚，所以止言者也。嘗被君之渥洽。前蒙寵遇，錫祉福也。五臣云：我亦欲不言而自棄，為昔者嘗受君之厚澤，故復不能已。渥，厚也。洽，澤也。太公九十乃顯榮兮，呂尚耆老，然後貴也。誠未遇其匹合。遭值文王，功冠世也。五臣云：太公呂尚，年九十而窮困，遭西伯而用之。當未遇之時，故無匹偶，而與相合也。言己所以棄逐者，其行亦不與君意同也。謂騏驥兮安歸？躊躇吳阪，遇伯樂也。謂鳳皇兮安棲？集棲梧桐，食竹實也。五臣云：騏驥安歸，在於良樂；鳳皇安歸，在於聖明。自喻時無知己也。變古易俗兮世衰，以賢為愚，時闇惑也。五臣云：代衰之時，則必變古之法，易常之道。今之相者兮舉肥。不量才能，視顏色也。五臣云：將相士而用舉肥美者，不言其才行，此疾時之深。騏驥伏匿而不見兮，仁賢幽處，而隱藏也。五臣云：騏驥伏匿，而不見至。雖願忠其焉得？皆喻己也。鳳皇高飛而不下。智者遠逝，之四方也。鳥獸猶知懷德兮，慕歸堯、舜之聖明也。《釋文》：懷，作褱。何云賢士之不處？二老太公，歸文王也。驥不驟進而求服兮，干木闔門，而辭相也。五臣云：服，御也。鳳亦不貪餧而妄食。顏闔鑿坏，而逃亡也。坏，一作培。君棄遠而不察兮，介推割股，而自放也。棄，一作棄。雖願忠其焉得？申生至孝，而被謗也。欲寂漠而絕端兮，甯武佯愚，而不言也。漠，一作嗼，一作寞。五臣云：寂寞，止息貌。竊不敢忘初之厚德。嘗受祿惠，識舊德也。五臣云：言我將心不思於君，不能忘君昔之厚德耳。獨悲愁其傷人兮，思念纏結，摧肝肺也。馮鬱鬱其何極！憤懣盈胸。終年歲也。馮，一作憑。其，一作之。何，一作安。五臣云：憑鬱鬱，愁心滿結也。極，窮也。霜露慘悽而交下兮，君政嚴急，刑罰峻也。慘，一作憯。心尚其弗濟。冀過不成，得免脫也。，一作幸。尚，一云徜徉。霰雪雰糅其增加兮，威怒益盛，刑酷烈也。其，一作而。乃知遭命之將至。卒遇誅戮，身顛沛也。願徼幸而有待兮，冀蒙貰赦，宥罪法也。宥，一作止。泊莽莽與野草同死。將與百卉俱徂落也。一云：泊莽莽兮與埜草同死。一作材草。（翻宋本作林草。）泊，一作汨。願自往而徑遊兮，不待左右之紹介也。一云：願自直而徑往。路壅絕而不通。讒臣嫉妒，無由達也。欲循道而平驅兮，遵放眾人，所履為也。欲，一作願。又未知其所從。不識趣舍，何所宜也。然中路而迷惑兮，舉足猶豫，心回疑也。自壓桉而學誦。弭情定志，吟詩禮也。壓，一作厭。桉，一作按。一作壓塞。性愚陋以褊淺兮，姿質鄙鈍，寡所知也。信未達乎從容。君不照察其真偽也。乎，一作兮，一作於。一本云：然中路而迷惑兮，悲蹭蹬而無歸。性愚陋以褊淺兮，自壓桉而學詩。蘭蓀雜於蕭艾兮，信未達其從容。
竊美申包胥之氣盛兮，申包胥，楚大夫也。昔伍子胥得罪於楚，將適於吳，見申包胥謂曰：「我必亡郢。」申包胥答曰：「子能亡之，我能存之。」遂出奔吳，為吳王闔閭臣。興兵而伐楚，破郢。昭王出奔，於是申包胥乃之秦，請救兵，鶴立於秦庭，啼呼悲泣，七日七夜不絕聲，勺飲不入於口。秦伯哀之，為發兵救楚。昭王復國，故言氣盛也。古本盛皆作晟。恐時世之不固。俗人執誓，多不堅也。何時俗之工巧兮？靜言諓諓，而無信也。滅規矩而改鑿。棄捐仁義，信讒佞也。獨耿介而不隨兮，執節守度，不枉傾也。願慕先聖之遺教。循行道德，遵典經也。處濁世而顯榮兮，謂仕亂君，為公卿也。非余心之所樂。彼雖富貴，我不願也。與其無義而有名兮，宰嚭專吳，握君權也。寧窮處而守高。思從夷、齊於首陽也。食不媮而為飽兮，何必 秔粱與芻豢也。一無「而」字。衣不苟而為溫。非貴錦繡，及綾紈也。一無「而」字。竊慕詩人之遺風兮，勤身修德，樂《伐檀》也。願託志乎素餐。不空食祿，而曠官也。《詩》云：彼君子兮，不素餐兮。謂居位食祿，無有功德，名曰素餐也。《釋文》作食，（食疑當作飧。）音孫。蹇充倔而無端兮，媒理斷絕，無因緣也。泊莽莽而無垠。幽處山野，而無鄰也。泊，一作汨。無衣裘以御冬兮，言己飢寒，家困貧也。御，一作禦。恐溘死不得見乎陽春。懼命奄忽，不踰年也。一本自「霜露慘悽而交下」至此，為一章。
靚杪秋之遙夜兮，盛陰脩夜，何難曉也。心繚悷而有哀。思念糾戾，腸折摧也。悷，一作■<忄列>。春秋逴逴而日高兮，年齒已老，將晚暮也。然惆悵而自悲。功名不立，自矜哀也。四時 逓來而卒歲兮，冬夏更運，去若頹也。逓，一作迭。陰陽不可與儷偕。寒往暑來，難追逐也。《釋文》陰作。白日晼晚其將入兮，年時欲暮，才力衰也。明月銷鑠而減毀。形容減少，顏貌虧也。歲忽忽而遒盡兮，時去晻晻，若騖馳也。忽，一作曶。老冉冉而愈弛。年命逝往，促急危也。老，一作壽。愈，一作俞。《釋文》弛作施。心搖悅而日兮，意中私喜，想用施也。搖，一作遙，一作愮。，一作幸。然怊悵而無冀。內無所恃，失本義也。中憯惻之悽愴兮，志願不得，心肝沸也。之，一作而。一注云：心傷慘也。長太息而增欷。憂懷感結，重歎悲也。年洋洋以日往兮，歲月已盡，去奄忽也。以，一作而。老嵺廓而無處。亡官失祿，去家室也。嵺，一作廖。事亹亹而覬進兮，思想君命，幸復位也。蹇淹留而躊躇。久處無成，卒放棄也。
何氾濫之浮雲兮，浮雲晻翳，興讒佞也。猋壅蔽此明月！妨遮忠良，害仁賢也。夫浮雲行則蔽月之光，讒佞進則忠良壅也。忠昭昭而願見兮，思竭蹇蹇，而陳誠也。然霠曀而莫達。邪偽推排，而隱蔽也。然，一作蔽。霠，一作雰。願皓日之顯行兮，思望聖君之聘請也。日以喻君。《詩》云：杲杲出日。雲蒙蒙而蔽之。群小專恣，掩君明也。蒙，一作濛。竊不自聊而願忠兮，意欲竭死，不顧生也。聊，一作料。或黕點而汙之。讒人誣謗，被以惡名也。堯舜之抗行兮，聖跡顯著，高無顛也。瞭冥冥而薄天。茂德煥炳，配乾坤也。瞭，一作杳。何險巇之嫉妒兮，亂惑之主，嫉其榮也。被以不慈之偽名？言堯有不慈之過，以其不傳丹朱也；舜有卑父之謗，以其不立瞽瞍也。彼日月之照明兮，三光照察，鏡幽冥也。尚黯黮而有瑕。雲霓之氣，蔽其精也。何況一國之事兮，眾職叢務，君異政也。亦多端而膠加。賢愚反戾，人異形也。
被荷裯之晏晏兮，荷，芙蕖也。裯，袛裯也。若襜褕矣。晏晏，盛貌也。《藝文類聚》作「披荷裯之炅炅」。然潢洋而不可帶。潢洋，猶浩蕩。不著人貌也。言人以荷葉為衣，貌雖香好，然浩浩蕩蕩，而不可帶，又易敗也。以喻懷王自以為有賢明之德，猶以荷葉為衣，必壞敗也。既驕美而伐武兮，懷王自謂有懿德，又勇猛也。驕，一作憍。負左右之耿介。恃怙眾士，被甲兵也。懷王內無文德，不納忠言；外好武備，而無名將。所以為秦所誘，客死不還。憎慍惀之脩美兮，惡孫叔敖與子文也。好夫人之慷慨。愛重囊瓦與莊蹻也。《釋文》：慨作磕。莊蹻，一作椒蘭。眾踥蹀而日進兮，無極之徒，在帷幄也。踥，一作。《釋文》作啑諜。美超遠而逾邁。接輿避世，辭金玉也。逾，一作愈。農夫輟耕而容與兮，愁苦賦斂之重數也。恐田野之蕪穢。失不耨鋤，亡五穀也。事綿綿而多私兮，政由細微以亂國也。綿，一作綿。竊悼後之危敗。子孫絕嗣，失社稷也。世雷同而炫曜兮，俗人群黨，相稱舉也。何毀譽之昧昧！論善與惡，不分■<木片>也。今脩飾而窺鏡兮，言與行副，面不慚也。今，一作余。窺，一作視。後尚可以竄藏。身雖隱匿，名顯彰也。願寄言夫流星兮，欲託忠策於賢良也。羌儵忽而難當。行疾去亟，路不值也。卒壅蔽此浮雲兮，終為讒佞所覆冒也。卒，一作上。下暗漠而無光。忠臣喪精，不識謀也。堯舜皆有所舉任兮，稷、契、禹、益與咎繇也。舉，一作專。故高枕而自適。安臥垂拱，萬國治也。諒無怨於天下兮，己之行度，信無尤也。心焉取此怵惕？內省審己，無畏懼也。焉，一作安。乘騏驥之瀏瀏兮，眾賢並進，職事脩也。乘，一作六。馭安用夫強策？百姓成化，刑不用也。策，一作。諒城郭之不足恃兮，信哉險阻何足恃也。雖重介之何益？身被甲鎧，猶為虜也。邅翼翼而無終兮，竭身恭敬，何有極也。忳惛惛而愁約。憂心悶瞀，自約束也。生天地之若過兮，忽若雲馳，駟過隙也。功不成而無效。道德不施，志不遂也。願沈滯而不見兮，思欲潛匿，自屏棄也。不，一作無。尚欲布名乎天下。敷名四海，垂號諡也。然潢洋而不遇兮，俍倡後時，無所逮也。直怐 愗而自苦。守死忠信，以自畢也。《釋文》作愗。苦，一作若，一作善。莽洋洋而無極兮，周行曠野，將何之也。忽翱翔之焉薄？浮遊四海，無所集也。國有驥而不知乘兮，推遠周邵，與伊摯也。焉皇皇而更索？不識賢愚，尚暗昧也。甯戚謳於車下兮，飯牛而歌，廝賤役也。一本「謳」下有「歌」字。桓公聞而知之。言合聖道，應經術也。無伯樂之善相兮，驥與駑鈍，幾不別也。今誰使乎譽之。後世歎譽，稱其德也。譽，一作訾。罔流涕以聊慮兮，愴然深思，而悲泣也。惟著意而得之。知天生賢，不虛出也。紛純純之願忠兮，思碎首腦，而伏節也。一作紛忳忳而願忠。妒被離而鄣之。讒邪妒害，而壅遏也。被，一作披。鄣，一作彰。
願賜不肖之軀而別離兮，乞丐骸骨，而自退也。放遊志乎雲中。上從豐隆而觀望也。志，一作意。乘精氣之摶摶兮，託載日月之光耀也。楚人名圓曰摶也。摶，一作槫。騖諸神之湛湛。追逐群靈之遺風也。驂白霓之習習兮，驂駕素虹而東西也。言己雖去舊土，猶脩潔白以厲身也。驂，一作參，一作六。歷群靈之豐豐。周過列宿，存六宗也。靈，一作神。左朱雀之 茇茇兮，朱雀奉送，飛翩翻也。茇，《釋文》作芺，於表切。一作茷，音蒲艾切。一云左朱雀之拔拔。右蒼龍之躣躣。青虯負轂而扶轅也。躣，《釋文》作躩，音同。屬雷師之闐闐兮，整理車駕而鼓嚴也。通飛廉之衙衙。風伯次且而掃塵也。通，一作道。前輊輬之鏘鏘兮，軒車先導，聲轉轔也。輊，一作輕。後輜乘之從從。輜軿侍從，響雷震也。載雲旗之委蛇兮，旂旗盤紆，背雲霄也。委，一作逶。扈屯騎之容容。群馬分布，列前後也。計專專之不可化兮，我心匪石，不可轉也。願遂推而為臧。執履忠信，不離善也。賴皇天之厚德兮，靈神覆祐，無疾病也。還及君之無恙。願楚無憂，君康寧也。言己雖陞雲遠遊，隨從百神，志猶念君，而不能忘也。
楚辭卷第九
招章句第九，一作 魂。下同。 楚辭
《招魂》者，宋玉之所作也。李善以《招魂》為《小招》，以有《大招》故也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣一作憂愁。山澤，一作魄。放佚，厥命將落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內崇楚國之美，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也。太史公讀《招魂》，悲其志。
朕幼清以廉潔兮，朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不汙曰潔。潔，一作絜。五臣云：皆代原為辭。身服義而未沬。沬，已也。言我少小修清潔之行，身服仁義，未曾有懈已之時也。主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。牽，引也。不治曰蕪。多草曰穢。言己施行常以道德為主，以忠事君，以信結交，而為俗人所推引。德能蕪穢，無所用之也。五臣云：主，守也。言己主執仁義忠信之德，為讒佞所牽迫，使荒蕪穢污而不得進。上無所考此盛德兮，考，校。五臣云：上，君也。考，察也。長離殃而愁苦。殃，禍也。言己覆行忠信，而遇暗主。上則無所考校己之盛德，長遭殃禍，愁苦而已也。離，一作罹。五臣云：罹，羅也。帝告巫陽帝，謂天帝也。女曰巫，陽其名也。巫，一作。五臣云：玉假立天帝及巫陽以為辭端。曰：「有人在下，在，一作於。我欲輔之。人，謂賢人，則屈原也。宋玉上設天意，祐助貞良，故曰：帝告巫陽，有賢人屈原在於下方，我欲輔成其志，以厲黎民也。魂 魄離散，汝筮予之！」魂者，身之精也。魄者，性之決也。所以經緯五藏，保守形體也。筮，卜問也。蓍曰筮。《尚書》曰：決之蓍龜。言天帝哀閔屈原魂 魄離散，身將顛沛，故使巫陽筮問求索，得而與之，使反其身也。予，一作與。巫陽對曰：「掌。巫陽對天帝言，招魂者，本掌之官所主職也。，一作夢。上帝其難從。言天帝難從掌之官，欲使巫陽招之也。一云其命難從。一云命其難從。若必筮予之，恐後之謝，一云謝之。一無「之」字。不能復用巫陽焉。」謝，去也。巫陽言如必欲先筮問求魂 魄所在，然後與之，恐後世怠懈，必去卜筮之法，不能復修用，但招之可也。五臣云：若必筮而招之，恐後代懈怠，去卜筮之法，但以招魂為事。陽意不欲以筮與招相次而行，以為不筮而招，亦足可也。（按王念孫《讀書雜志》餘下以不能復用四字為句，以「巫陽焉乃下招曰」七字為句。可備一說。）
乃下招曰：巫陽受天帝之命，因下招屈原之魂。乃，一作因。魂兮歸來！還歸屈原之身。一作徠歸。去君之恆幹，恆，常也。幹，體也。《易》曰：貞者事之幹。五臣曰：君謂原也。何為四方些？言魂靈當扶人養命，何為去君之常體，而遠之四方乎？夫人須魂而生，魂待人而榮。二者別離，命則霣零也。或曰：去君之恆閈。閈，里也。楚人名里曰閈也。一云：何為乎四方。乎，一作兮。一注云： 魂待人而榮。舍君之樂處，而離彼不祥些！舍，置也。祥，善也。言何為舍君楚國饒樂之處，而陸離走不善之鄉，以犯觸眾惡也。舍，一作捨。離，一作罹。五臣云：捨，去也。罹，羅也。魂兮歸來！東方不可以託些。託，寄也。《論語》曰：可以託六尺之孤。言東方之俗，其人無義，不可託命而寄身也。長人千仞，惟魂是索些。七尺曰仞。索，求也。言東方有長人之國，其高千仞，主求人魂而食之也。惟，一作唯。五臣云：皆假立其惡，而甚言之。十日代出，代，更。流金鑠石些。鑠，銷也。言東方有扶桑之木，十日並在其上，以次更行，其熱酷烈，金石堅剛，皆為銷釋也。彼皆習之，魂往必釋些。釋，解也。言彼十日之處，自習其熱。魂行往到，身必解爛也。皆，一作自。歸來兮！不可以託些。言魂魄宜急來歸，此誠不可以託附而居之也。一無「兮」字。一云：歸來歸來。魂兮歸來！南方不可以止些。言南方之俗，其人甚無信，不可久留也。雕題黑齒，雕，畫也。題，額也。黑，一作墨。五臣云：雕，鏤也。得人肉以祀，以其骨為醢些。醢，醬也。言南極之人，雕畫其額，齒牙盡黑，常食蠃 蟀，得人之肉，用祭祀先祖，復以其骨為醢醬也。一云：而祀。一云：得人以祀。無「肉」字。五臣云：醢，肉醬也。蝮蛇蓁蓁，蝮，大蛇也。蓁蓁，積聚之貌。封狐千里些。封狐，大狐也。言炎土之氣，多蝮虺惡蛇，積聚蓁蓁，爭欲齧人。又有大狐，健走，千里求食，不可逢遇也。五臣云：大狐其長千里。雄虺九首，首，頭也。五臣云：虺，亦蛇名。往來鯈忽，吞人以益其心些。鯈忽，疾急貌也。言復有雄虺，一身九頭，往來奄忽，常喜吞人魂魄，以益其心，賊害之甚也。鯈，一作倏。五臣云：益其心，助其毒也。歸來兮！不可以久淫些。淫，遊也。言其惡如此，不可久遊，必被害也。一云：魂兮歸來。一云：歸來歸來，不可久淫。無「以」字。五臣云：淫，淹也。魂兮歸來！西方之害，流沙千里些。流沙，沙流而行也。《尚書》曰：餘波入於流沙。言西方之地，厥土不毛，流沙滑滑，晝夜流行，從廣千里，又無舟航也。從廣，一作縱橫。旋入雷淵，旋，轉也。淵，室也。淵，《文選》作泉。爢散而不可止些。爢，碎也。言欲涉流沙，少止則回入雷公之室，轉還而行，身雖爢碎，尚不得休息也。爢，一作靡。《釋文》作糜。一作麋，非是。而得脫，其外曠宇些。曠，大也。宇，野也。言從雷淵雖得免脫，其外復有曠遠之野，無人之土也。，一作幸。赤螘若象，螘，蚍蜉也。小者為螘，大者謂之蚍蜉也。螘，一作蟻。玄蜂若壺些。壺，乾瓠也。言曠野之中，有赤蟻，其狀如象。又有飛蜂，腹大如壺。皆有 蠚毒，能殺人也。蜂，一作蜂。《釋文》作。五臣云：壺，器名。五穀不生，藂菅是食些。柴棘為藂。菅，茅也。言西極之地，不生五穀，其人但食柴草，若群牛也。藂，一作叢。菅，一作葌。其土爛人，求水無所得些。言西方之土，溫暑而熱，燋爛人肉。渴欲求水，無有源泉，不可得之也。彷徉無所倚，廣大無所極些。倚，依也。言欲彷徉東西，無民可依。其野廣大，行不可極也。一云：言西方之土，廣大遙遠，無所瑧極。雖欲彷徉，求所依止，不可得也。一作仿佯。五臣云：仿佯，遊行貌。極，窮也。歸來兮！恐自遺賊些。賊，害也。言魂魄欲往者，自予賊害也。一云：歸來歸來。魂兮歸來！北方不可以止些。增冰峨峨，飛雪千里些。言北方常寒，其冰重累，峨峨如山。涼風急時，疾雪隨之。飛行千里，乃至地也。五臣云：增，積也。峨峨，高貌。歸來兮！不可以久些。言其寒殺人，不可久留也。一云：歸來歸來。一云：不可以久止。魂兮歸來！君無上天些。天不可得上也。虎豹九關，五臣云：關，鑰。啄害下人些。啄，齧也。言天門凡有九重，使神虎豹執其關閉，主啄齧天下欲上之人，而殺之也。一夫九首，拔木九千些。言有丈夫一身九頭，強梁多力，從朝至暮，拔大木九千枚也。豺狼從目，往來侁侁些；侁侁，往來聲也。《詩》曰：侁侁征夫。言天上有豺狼之獸，其目皆從，奔走往來，其聲侁侁，爭欲啗人也。侁，一作莘。五臣云：從，豎也。侁侁，眾貌。懸人以娭，懸，《釋文》作縣。娭，一作嬉，一作娛。投之深淵些。投，擿也。言豺狼得人，不即啗食，先懸其頭，用之娭戲。疲倦已後，乃擿於深淵之底而棄之也。致命於帝，然後得瞑些。瞑，臥也。言投人已訖，上致命於天帝，然後乃得眠臥也。瞑，一作眠。五臣云：致，送也。送人之命於天帝。歸來！往恐危身些。往即逢害，身危殆也。一云；歸來歸來。一云；魂兮歸來。魂兮歸來！君無下此幽都些。幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。一無「此」字。土伯九約，其角觺觺些。土伯，后土之侯伯也。約，屈也。觺觺，猶狺狺，角利貌也。言地有土伯，執衛門戶，其身九屈，有角觺觺，主觸害人也。觺，一作。五臣云：觺觺，銛利貌。敦 脄血拇，敦，厚也。脄，背也。拇，手母指也。脄，一作脢。逐人駓駓些。駓駓，走貌也。言土伯之狀，廣肩厚背，逐人駓駓，其走捷疾，以手中血漫污人也。參目虎首，其身若牛些。言土伯之頭，其貌如虎，而有三目，身又肥大，狀如牛也。參，一作三。此皆甘人，歸來！恐自遺災些。甘，美也。災，害也。言此物食人以為甘美，徑必自與害，不旋踵也。歸來，一云：歸來歸來。一作：歸來兮。災，《釋文》作菑。魂兮歸來！入修門些。修門，郢城門也。宋玉設呼屈原之魂歸楚都，入郢門。欲以感激懷王，使還之也。工祝招君，背行先些。工，巧也。男巫曰祝。背，倍也。言選擇名工巧辯之巫，使招呼君，倍道先行，導以在前，宜隨之也。五臣云：工祝，良巫也。君謂原，言良巫背行在先，君宜隨後。秦齊縷，絡，縷線也。，《釋文》作篝。鄭綿絡些。綿，纏也。絡，縛也。言為君魂作衣，乃使秦人職其絡，齊人作綵縷，鄭國之工纏而縛之，堅而且好也。綿，一作綿。招具該備，永嘯呼些。該，亦備也。言撰設甘美，招魂之具，靡不畢備。故長嘯大呼，以招君也。夫嘯者，陰也。呼者，陽也。陽主魂，陰主 魄。故必嘯呼以感之也。魂兮歸來！反故居些。反，還也。故，古也。言宜急來歸還古昔之處也。
天地四方，多賊姦些。賊，害也。姦，惡也。言天有虎豹，地有土伯，東有長人，西有赤蟻，南有雄虺，北有增冰，皆為姦惡，以賊害人也。地，一作，一作。像設君室，像，法也。君，一作居。靜閒安些。無聲曰靜，空寬曰閒。言乃為君造設第室，法像舊廬，所在之處，清靜寬閒而安樂也。高堂邃宇，邃，深也。宇，屋也。檻層軒些。檻，楯也。從曰檻，橫曰楯。軒，樓版也。言所造之室，其堂高顯，屋甚深邃。下有檻楯，上有樓板，形容異制，且鮮明也。五臣云：檻，欄，層，重也。軒，檻樓上板。層臺累榭，層、累，皆重也。無木謂之臺，有木謂之榭。臨高山些。言復作重層之臺，累石之榭，其顛眇眇，上乃臨於高山也。或曰：臨高山而作臺榭也。網戶朱綴，網戶，綺文鏤也。朱，丹也。綴，緣也。網，一作罔。五臣云：織網于戶上，以朱色綴之。刻方連些。刻，鏤也。橫木關柱為連。言門戶之楣，皆刻鏤綺文，朱丹其緣，雕鏤連木，使之方好也。五臣云：又刻鏤橫木為文章，連於上，使之方好。冬有穾廈，穾，複室也。廈，大屋也。《詩》云：於我乎夏屋渠渠。廈，一作夏。五臣云：穾廈，重屋。夏室寒些。言隆冬凍寒，則有大屋，複穾溫室。盛夏暑熱，則有洞達陰堂，其內寒涼也。室，一作屋。川谷徑復，流源為川，注谿為谷。徑，過也。復，反也。川，一作谿。徑，一作俓。五臣云：徑，往也。流潺湲些。言所居之舍，激導川水，徑過園庭，回通反復，其流急疾，又潔淨也。光風轉蕙，光風，謂雨已日出而風，草木有光也。轉，搖也。五臣云：日光風氣轉，汎薄於蘭蕙之叢。氾崇蘭些。氾猶汎。汎，搖動貌也。崇，充也。言天雨霽日明，微風奮發，動搖草木，皆令有光，充實蘭蕙，使之芬芳，而益暢茂也。五臣云：崇，高也。經堂入奧，西南隅謂之奧。經，一作徑。古本作陞。奧，《釋文》作隩。五臣云：言自蘭蕙經入於此矣。朱塵筵些。朱，丹也。塵，承塵也。筵，席也。《詩》云：肆筵設机。言升殿過堂，入房至室奧處，上則有朱畫承塵，下則有簟筵好席，可以休息也。或曰：朱塵筵，謂承塵搏壁，曼延相連接也。搏，一作薄。砥室翠翹，砥，石名也。《詩》曰：其平如砥。翠，鳥名也。翹，羽也。五臣云：以砥石為室，取其平也。又以翠羽相飾之。挂曲瓊些。挂，懸也。曲瓊，玉鉤也。言內臥之室，以砥石為壁，平而滑澤。以翠鳥之羽，雕飾玉鉤，以懸衣物也。或曰：儃室，謂儃佪曲房也。挂，一作絓。五臣云：玉鉤挂於室中。翡翠珠被，雄曰翡，雌曰翠。被，衾也。爛齊光些。齊，同也。言床上之被，則飾以翡翠羽及珠璣，刻畫眾華。其文爛然，而同光明也。五臣云：以珠翠飾被，光色爛然相齊。蒻阿拂壁，蒻，蒻席也。阿，曲隅也。拂，薄也。五臣云：以蒻席替壁之曲。羅幬張些。羅，綺屬也。張，施也。言房內則以蒻席薄床，四壁及與曲隅，復施羅幬，輕且涼也。纂組綺縞，纂組，綬類也。一作藄，一作綦。五臣云：縞，練也。結琦璜些。璜，玉名也。言幬帳之細，皆用綺縞。又以纂組結束玉璜，為帷帳之飾也。綺，一作奇。室中之觀，多珍怪些。金玉為珍，詭異為怪。言縱觀房室之中，四方珍奇玩好怪物，無不畢具也。珍，一作 珎。怪，一作恠。蘭膏明燭，蘭膏，以蘭香煉膏也。燭，一作爥。華容備些。容，貌也。言日暮遊宴，燃香蘭之膏，張施明燭。觀其鐙錠，雕鏤百獸，華奇好備也。五臣云：華容，謂美人也。二八侍宿，二八，二列也。言大夫有二列之樂，故晉悼公賜魏絳女樂二八，歌鍾二肆也。射逓代些。射，猒也。《詩》云：服之無射。 逓，更也。言使好女十六人，侍君宴宿，意有厭倦，則使更相代也。或曰：夕逓代。夕，暮也。逓，一作遞。五臣云：君或猒之，則遞代進矣。九侯淑女，淑，善。多迅眾些。迅，疾也。言復有九國諸侯好善之女，多才長意，用心齊疾，勝於眾人也。五臣云：其來迅疾，眾多於此。盛鬋不同制，鬋，鬢也。制，法也。五臣云：盛飾理鬢，其制不同。實滿宮些。宮，猶室也。《爾雅》曰：宮，謂之室。言九侯之女，工巧妍雅，裝飾兩結垂鬢 鬘下髮，形貌奇異，不與眾同，皆來實滿，充後宮也。一云垂髮鬢下鬋。一云垂鬘下彿。容態好比，態，姿也。比，親也。五臣云：比，密也。順彌代些。彌，久也。言美女眾多，其貌齊同，姿態好美，自相親比，承順上意，久則相代也。代，一作世。五臣云：彌，猶次也。好相親密和順，次以相代也。弱顏固植，固，堅也。植，志也。植，一作立。謇其有意些。謇，正言貌也。言美女內多廉恥，弱顏易媿，心志堅固，不可侵犯，則謇然發言，中禮意也。謇，一作蹇。五臣云：謇，正直貌。有意禮則之意。姱容修態，姱，好貌。修，長也。絙洞房些。絙，竟也。房，室也。言復有美好之女，其貌姱好，多意長智，群聚羅列，竟識洞達，滿於房室也。絙，一作緪。五臣云：洞，深也。蛾眉曼睩，曼，澤也。睩，視貌。蛾，一作娥。睩，一作睇。五臣云：曼，長也。目騰光些。騰，馳也。言美女之貌，蛾眉玉白，好目曼澤，時睩睩然視，精光騰馳，驚惑人心也。五臣云：騰，發也。靡顏膩理，靡，緻也。膩，滑也。五臣云：靡，好也。遺視矊些。遺，竊視也。矊，脈也。言諸美女顏容脂細，身體夷滑，心中矊脈，時時竊視，安詳審諦，志不可動也。矊，一作，一作。五臣云：矊，目中瞳子。言目清澈，炯然見其瞳子。離榭修幕，離，別也。修，長也。幕，大帳也。侍君之閒些。閒，靜也。言願令美女於離宮別觀帳幕之中，侍君閒靜而宴遊也。翡帷翠帳，飾高堂些。言復以翡翠之羽，雕 飾幬帳，張之高堂，以樂君也。帳，一作幬。飾，一作餝。紅壁沙版，紅，赤白色也。沙，丹沙也。玄玉梁些。玄，黑也。言堂上四壁，皆堊色令之紅白，又以丹沙畫飾軒版，承以黑玉之梁，五采分別也。一云玄玉之梁。五臣云：黑玉飾于屋梁。仰觀刻桷，畫龍蛇些。言仰觀視屋之榱橑，皆刻畫龍蛇，而有文章也。坐堂伏檻，檻，楯也。臨曲池些。言坐於堂上，前伏檻楯，下臨曲水清池，可漁釣也。芙蓉始發，芙蓉，蓮華也。雜芰荷些。芰，菱也。秦人謂之薢茩。言池水之中有芙蓉，始發其華，芰菱雜錯，羅列而生，俱盛茂也。或曰；倚荷，謂荷立生水中持倚之也。五臣云：芰，水草。荷，芙蓉之莖。紫莖屏風，屏風，水葵也。文緣波些。言復有水葵，生於池中，其莖紫色，風起水動，波緣其葉上而生文也。或曰；紫莖，言荷莖紫色也。屏風，謂荷葉鄣風也。緣，《文選》作綠。五臣云：風起吹之，生文於綠波中也。文異豹飾，豹，猶虎豹。侍陂陁些。陂陁，長陛也。言侍從之人，皆衣虎豹之文，異采之飾，侍君堂隅，衛階陛也。或曰：侍陂池，謂侍從於君遊陂池之中，赫然光華也。 陁，一作陀。軒輬既低，軒、輬，皆輕車名也。低，屯也。一曰：低，俛也。步騎羅些。徒行為步，乘馬為騎。羅，列也。言官屬之車，既已屯止，步騎士眾，羅列而陳，俟須君命也。蘭薄戶樹，薄，附也。樹，種也。五臣云：木叢生曰薄。瓊木籬些。柴落為籬。言所造舍種樹蘭蕙，附於門戶，外以玉木為其籬落，守禦堅重，又芬香也。五臣云：言夾戶種叢蘭，又栽木為藩籬，以自蔽。瓊者，美言也。魂兮歸來！何遠為些？遠為四方而久不歸也。五臣云：此足可安居，何用遠去為也。
室家遂宗，宗，眾也。食多方些。方，道也。言君九族室家，遂以眾盛，人人曉味，故飲食之和，多方道也。五臣云：營造飲食，亦多方略。稻粢穱麥，稻，稌。粢，稷。穱，擇也。擇麥中先熟者也。挐黃粱些。挐，糅也。言飯則以 秔稻糅稷，擇新麥糅以黃梁，和而柔嬬，且香滑也。大苦醎酸，大苦，豉也。醎，一作鹹。五臣云：鹹，鹽也。酸，酢也。大苦鹹酸辛甘，皆和之，使其味行。辛甘行些。辛，謂椒薑也。甘，謂飴蜜也。言取豉汁和以椒薑，鹹酢和以飴蜜，則辛甘之味，皆發而行也。肥牛之腱，腱，筋頭也。五臣云：腱，筋肉。臑若芳些。臑若，熟爛也。言取肥牛之腱，爛熟之，則肥濡美也。若，一作弱。臑，一作，一作胹。臑，仁珠切。臑，音耎。胹，音而。《釋文》作 恧，而兗切。和酸若苦，陳吳羹些。言吳人工作羹，和調甘酸，其味若苦而復甘也。五臣云：酸苦皆得中。胹鱉炮羔，羔，羊子也。胹，一作臑。《釋文》作濡，而朱切。五臣云：濡，煮也。有柘漿些。柘，藷蔗也。言復以飴蜜胹鱉炮羔，令之爛熟，取藷蔗之汁，為漿飲也。或曰：血鱉炮羔，和牛五藏為羔臛，鶩為羹者也。柘，一作蔗。一注云：胹鱉炮羔，和牛五藏臛為羹者也。（按：孫詒讓《札迻》卷十二曰：注或曰以下有訛，審校文義，或本正文羔蓋作羹，注當云，或曰胹鱉炮羹和牛五藏為羹臛者也。今本羹誤涉正文作羔，又衍鶩為羹三字，遂不可通。錄以備參。）鵠酸臇鳧，臇，小臛也。煎鴻鶬些。鴻，鴻鴈也。鶬，鶬鶴也。言復以酸酢烹鵠為羹，小臇臛鳧煎熬鴻鶬令之肥美也。露雞臛蠵，露雞，露棲之雞也。有菜曰羹，無菜曰臛。蠵，大龜之屬也。蠵，一作 蠵。厲而不爽些。厲，烈也。爽，敗也。楚人名羹敗曰爽。言乃復烹露棲之肥雞，臛蠵龜之肉，則其味清烈不敗也。粔籹蜜餌，有餦餭些。餦餭，餳也。言以蜜和米麵熬煎作粔籹，擣黍作餌，又有美餳，眾味甘美也。擣黍，一作擣麥，一作揉米。瑤漿蜜勺，瑤，玉也。勺，沾也。古本蜜作。實羽觴些。實，滿也。羽，翠羽也。觴，觚也。言食已復有玉漿以蜜沾之，滿于羽觴，以漱口也。五臣云：勺，和也。觴，酒器也。插羽于上。挫糟凍飲，挫，捉也。凍，冰也。五臣云：糟，酒滓也。可以凍飲。李善云：凍，冷也。酎清涼些。酎，醇酒也。言盛夏則為覆蹙乾釀，提去其糟，但取清醇，居之冰上，然後飲之。酒寒涼，又長味，好飲也。華酌既陳，酌，酒斗也。陳，一作敶。五臣云；華酌，謂置華於酒中。有瓊漿些。言酒 罇在前，華酌陳列，復有玉漿，恣意所用也。歸來反故室，敬而無妨些。妨，害也。言君魂急來歸還，反所居故室，子孫承事恭敬，長無禍害也。一云：歸來歸來。一云：歸反故室。無「來」字。肴羞未通，魚肉為肴。羞，進也。女樂羅些。言肴膳已具，進舉在前，賓主之禮，殷勤未通，則女樂倡蕩，羅列在堂下也。敶鐘按鼓，按，徐。敶，一作陳。按，一作桉。五臣云：按，猶擊也。造新歌些。言乃奏樂作音，而撞鐘，徐鼓，造為新曲之歌，與眾絕異也。《涉江》《采菱》，發《揚荷》些。楚人歌曲也。言己涉渡大江，南入湖池，采取菱芰，發揚荷葉。喻屈原背去朝堂，隱伏草澤，失其所也。菱，一作。《文選》作陽荷。注云：荷，當作阿。《涉江》、《采菱》、《陽阿》皆楚歌名。美人既醉，朱顏酡些。朱，赤也。酡，著也。言美女飲啗醉飽，則面著赤色而鮮好也。酡，一作。一本云：當作袉，徒何切，著也。為者非。娭光眇視，娭，戲也。眇，眺也。娭，一作嬉，一作娛。目曾波些。波，華也。言美女酣樂，顧望娭戲，身有光文，眺視曲眄，目采盼然，白黑分明，若水波而重華也。五臣云：言美人既為戲樂，光彩橫出，眇然遠視，目若水波。被文服纖，文，謂綺繡也。纖，謂羅縠也。麗而不奇些。麗，美好也。不奇，奇也。猶《詩》云：不顯文王。不顯，顯也。言美女被服綺繡，曳羅縠，其容靡麗，誠足奇怪也。一云：被茲文服，纖麗不奇。長髮曼鬋，曼，澤。髮，一作鬢。豔陸離些。豔，好貌也。《左氏傳》曰：宋華督見孔父之妻，目逆而送之，曰：美而豔。言美人長髮工結，鬋鬢滑澤，其狀豔美，儀貌陸離，而難具形也。二八齊容，齊，同。起鄭舞些。鄭舞，鄭國之舞也。言二八美女，其儀容齊一，被服同飾，奮袂俱起而鄭舞也。或曰：鄭舞，鄭重屈折而舞也。衽若交竿，竿，竹竿也。衽，一作 袵。撫案下些。撫，抑也。言舞者迴旋，衣衽掉搖，回轉相鉤，狀若交竹竿，以手抑案而徐來下也。一云：撫，抵也。以手抵案而徐下行也。五臣云：衽，衣襟也。言舞人迴轉，衣襟，相交如竿也。以手撫案其節，而徐行也。竽瑟狂會，狂，猶並也。搷鳴鼓些。搷，擊也。言眾樂並會，吹竽彈瑟。又搷擊鳴鼓，以進八音，為之節也。搷，一作嗔，一作填。《文選》作槙，徒年切。宮庭震驚，震，動也。驚，駭也。發《激楚》些。激，清聲也。言吹竽擊鼓，眾樂並會，宮庭之內，莫不震動驚駭，復作《激楚》之清聲，以發其音也。吳歈蔡謳，吳、蔡，國名也。歈、謳，皆歌也。奏大呂些。大呂，六律名也。《周官》曰：舞《雲門》，奏大呂。言乃復使吳人歌謠，蔡人謳吟，進雅樂，奏大呂。五音六律，聲和調也。《文選》奏作秦。五臣云：吳、蔡、秦，皆國名。士女雜坐，亂而不分些。言醉飽酣樂，合 罇促席，男女雜坐，比肩齊膝，恣意調戲，亂而不分別也。放敶組纓，組，綬。敶，一作陳。班其相紛些。紛，亂也。言男女共坐，除去威嚴，放其冠纓，舒敶印綬，班然相亂，不可整理也。班，一作斑。鄭衛妖玩，鄭、衛，國名也。妖玩，好女也。來雜陳些。雜，廁也。陳，列也。言鄭、衛二國，復遣妖玩之好女，來雜廁俱坐而陳列也。陳，一作敶。《激楚》之結，激，感也。結，頭髻也。獨秀先些。秀，異也。言鄭、衛妖女，工於服飾，其結殊形，能感楚人，故異之而使之先進也。五臣云：秀，異而先進於前。菎蔽象棋，菎，玉也。蔽，簙箸以玉飾之也。或言菎蕗，今之箭囊也。菎，一作琨，一作 箟。有六簙些。投六箸，行六棋，故為六簙也。言宴樂既畢，乃設六簙，以菎蔽作箸，象牙為棋，麗而且好也。簙，一作博。分曹並進，曹，偶。遒相迫些。遒，亦迫。言分曹列偶，並進技巧，投箸行棋，轉相遒迫，使不得擇行也。或曰：分曹並進者，謂並用射禮進也。五臣云：遒，急也。言務以求勝。成梟而牟，倍勝為牟。《文選》梟作鳧。呼五白些。五白，簙齒也。言己棋已梟，當成牟勝，射張食棋，下兆於屈，故呼五白，以助投也。兆於屈，一作逃於窟。晉制犀比，晉，國名也。制，作也。比，集也。費白日些。費，光貌也。言晉國工作簙棋箸，比集犀角，以為雕飾，投之皜然如日光也。鏗鍾搖簴，鏗，撞也。搖，動也。鏗，《釋文》作銵。 簴，一作虡。五臣云：虡，懸鍾格，言擊鍾則搖動其格。揳梓瑟些。揳，鼓也。言眾賓既集，共簙以相娛樂，堂下復鳴大鍾，左右歌吟，鼓瑟琴也。五臣云：揳，撫也。以梓木為瑟。娛酒不廢，娛，樂。沈日夜些。言雖以酒相娛樂，不廢政事，晝夜沈湎，以忘憂也。或曰：娛酒不發。發，旦也。《詩》云：明發不寐。言日夜娛樂。又曰：和樂且湛。言晝夜以酒相樂也。夜，一作夕。蘭膏明燭，一作 爥。華鐙錯些。言鐙錠盡雕琢錯鏤，飾設以禽獸，有英華也。鐙，一作雕。五臣云：似蘭漬膏取其香也。華，謂有光華。結撰至思，撰，猶博也。五臣云：言我能撰深心以思賢人。蘭芳假些。假，至也。《書》曰：假于上下。蘭芳，以喻賢人也。言君能結撰博專至之心，以思賢人，賢人即自至也。人有所極，同心賦些。賦，誦也。言眾坐之人，各欲盡情，與己同心者，獨誦忠信與道德也。五臣云：極，盡也。賦，聚也。賢人盡至，則同心相聚，君可選也。酎飲盡歡，樂先故些。故，舊也。言飲酒作樂，盡己歡欣者，誠欲樂我先祖及與故舊人也。酎，一作酌。一本「盡」上有「既」字。五臣云：樂君先祖及故舊。魂兮歸來！反故居些。言魂神宜急來歸，還反楚國，居舊故之處，安樂無憂也。
亂曰：獻歲發春兮獻，進。汨吾南征，征，行也。言歲始來進，春氣奮揚，萬物皆感氣而生，自傷放逐，獨南行也。五臣云：汨，疾也。亦代原為詞。菉蘋齊葉兮菉，王芻也。蘋，一作薠。白芷生。言屈原放時，菉蘋之草，其葉適齊，白芷萌芽，方始欲生，據時所見，自傷哀也。猶《詩》云「昔我往矣，楊柳依依」也。路貫廬江兮左長薄，貫，出也。廬江、長薄，地名也。言屈原行先出廬江，過歷長薄。長薄在江北，時東行，故言左也。五臣云：在其左也。倚沼畦瀛兮，沼，池也。畦，猶區也。瀛，池中也。楚人名池澤中曰瀛。五臣云：倚，立也。遙望博。遙，遠也。博，平也。言己循江而行，遂入池澤，其中區瀛遠望平博，無人民也。青驪結駟兮純黑為驪。結，連也。四馬為駟。齊千乘，齊，同也。言屈原嘗與君俱獵於此，官屬齊駕駟馬，或青或黑，連千乘，皆同服也。懸火延起兮玄顏烝。懸火，懸鐙也。玄，天也。言己時從君夜獵，懸鐙林木之中，其火延及，燒于野澤，煙上烝天，使黑色也。烝，一作蒸。步及驟處兮驟，走也。處，止也。誘騁先，誘，導也。騁，馳也。言獵時有步行者，有乘馬走驟者，有處止者，分以圍獸，己獨馳騁，為君先導也。抑騖若通兮抑，止也。騖，馳也。若，順也。五臣云：止馳騖者，使順通獵事。引車右還。還，轉也。言抑止馳騖者，順通共獲，引車右轉，以遮獸也。還，一作旋。一云引右運，無「車」字。與王趨夢兮課後先。夢，澤中也。楚人名澤中為夢中。《左氏傳》曰：楚大夫 鬬伯比與■<云阝>公之女婬而生子，棄諸夢中。言己與懷王俱獵于夢澤之中，課第群臣，先至後至也。一注云：夢，草中也。君王親發兮發，射。憚青兕，憚，驚也。言懷王是時親自射獸，驚青兕牛而不能制也。以言嘗侍從君獵，今乃放逐，歎而自傷閔也。兕，一作 咒。五臣云：憚，懼也。時君王親射青兕，懼其不能制，我佐君殺之。朱明承夜兮朱明，日也。承，續也。時不可以淹。淹，久也。言歲月逝往，晝夜相續，年命將老，不可久處，當急來歸也。一云：時不淹。一云：時不可淹。一云：時不見淹。五臣云：日夜相承，四時不得淹止。臯蘭被徑兮臯，澤也。被，覆也。徑，路也。斯路漸。漸，沒也。言澤中香草茂盛，覆被徑路，人無采取者，水卒增溢，漸沒其道，將至棄捐也。以言賢人久處山野，君不事用，亦將隕顛也。五臣云：埋沒凋落。湛湛江水兮湛湛，水貌。上有楓，楓，木名也。言湛湛江水，浸潤楓木，使之茂盛。傷己不蒙君惠，而身放棄，曾不若樹木得其所也。或曰：水旁林木中，鳥獸所聚，不可居之也。目極千里兮傷春心。言湖澤博平，春時草短，望見千里，令人愁思而傷心也。或曰：蕩春心。蕩，滌也。言春時澤平望遠，可以滌蕩愁思之心也。一作傷心悲。魂兮歸來哀江南！言魂魄當急來歸，江南土地僻遠，山林嶮阻，誠可哀傷，不足處也。五臣云：欲使原復歸於郢，故言江南之地，可哀如此，皆諷君之詞。
楚辭卷第十
大招章句第十 楚辭
《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。屈原賦二十五篇，《漁父》以上是也。《大招》恐非屈原作。屈原放流九年，憂 恖煩亂，精神越散，與形離別，恐命將終，所行不遂，故憤然大招其魂，盛稱楚國之樂，崇懷、襄之德，以比三王，能任用賢，公卿明察，能薦舉一無「明」字。人，宜輔佐之，以興至治，因以風諫，達己之志也。
青春受，青，東方春位，其色青也。，去也。，一作謝。白日昭只。昭，明也。言歲始春，青帝用事，盛陰已去，少陽受之，則日色黃白，昭然光明，草木之類，皆含氣，芽 蘖而生。以言魂魄亦宜順陽氣而長養也。春氣奮發，春，蠢也。發，洩也。萬物遽只。遽，猶競也。言春陽氣奮起，上帝發洩，和氣溫燠，萬物蠢然，競起而生，各欲滋茂，以言精魂亦宜奮發精明，令己盛壯也。冥淩浹行，冥，玄冥，北方之神也。淩，猶馳也。浹，遍也。魂無逃只。逃，竄也。言歲始春，陽氣上陞，陰氣下降，玄冥之神，遍行淩馳於天地之閒，收其陰氣，閉而藏之，故魂不可以逃，將隨太陰下而沈沒也。一作伏陰。魂魄歸徠！無遠遙只。遙，猶漂遙，放流貌也。魂者。陽之精也。魄者，陰之形也。言人體含陰陽之氣。失之則死，得之則生。屈原放在草野，憂心愁悴，精神散越，故自招其魂魄。言宜順陽氣始生而徠歸己，無遠漂遙，將遇害也。一作魂魄，一作徠歸。魂乎歸徠！無東無西，無南無北只。言我精魂可徠歸矣，無散東西南北，四方異俗，多賊害也。古本「乎」皆作「兮」。一作徠歸。一云：魂乎歸兮。一云：無東西而南北只。東有大海，溺水浟浟只。浟浟，流貌也。言東方有大海，廣遠無涯，其水淖溺，沈沒萬物，不可度越，其流浟浟，又迅疾也。螭龍並流，上下悠悠只。悠悠，螭龍行貌也。言海水之中，復有螭龍神獸，隨流上下，並行遊戲，其狀悠悠，可畏懼也。悠，一作攸。古作脩脩。霧雨淫淫，地氣發泄，天氣不應曰霧。淫淫，流貌也。白皓膠只。皓膠，水凍貌也。言大海之涯，多霧惡氣，天常甚雨，如注壅水，冬則凝凍，皓然正白，回錯膠戾，與天相薄也。皓，一作浩。魂乎無東！湯谷只。言魂神不可東行，又有湯谷日之所出，其地無人，視聽然，無所見聞。或曰：，水蘸之貌。乎，一作兮。一本「」下有「寥」字。魂乎無南！南有炎火千里，炎，火盛貌也。《尚書》曰：火曰炎上。蝮蛇蜒只。蜒，長貌也。言南方太陽，有積火千里，又有惡蛇，蜿蜒而長，有毒也。山林險隘，林，一作陵。虎豹蜿只。鰅 鱅短狐，蜿，虎行貌也。言南方有高山深林，其路險阨，又多虎豹，匍匐蜿蜒，以候伺人也。鰅鱅，短狐類也。短狐，鬼蜮也。王虺騫只。王虺，大蛇也。《爾雅》曰：蟒，王蛇也。騫，舉頭貌也。言復有鰅 鱅鬼蜮，射傷害人，大蛇群聚，舉頭而望，其狀騫然也。魂乎無南！蜮傷躬只。蜮，短狐也。《詩》云：為鬼為蜮。言魂乎無敢南行，水中多蜮鬼，必傷害於爾躬也。乎，一作兮。魂乎無西！西方流沙，漭洋洋只。洋洋，無涯貌也。言西方有流沙，漭然平正，視之洋洋，廣大無涯，不可過也。豕首縱目，縱，一作從。被髮鬤只。豕，豬也。首，頭也。鬤，亂貌也。鬤，古作長。長爪踞牙，誒笑狂只。誒，猶強也。言西方有神，其狀豬頭從目，被髮鬤鬤，手足長爪，出齒踞牙，得人強笑 憙而狂獝也。或曰：誒，笑樂也。謂得人憙樂也。此蓋蓐收神之狀也。一云豕爪。踞，一作倨。誒，一作娛。魂乎無西！多害傷只。言西方金行，其神獸剛強，皆傷害人也。魂乎無北！北有寒山，逴龍赩只。逴龍，山名也。赩，赤色，無草木貌也。言北方有常寒之山，陰不見日，名曰逴龍。其土赤色，不生草木，不可過之，必凍殺人也。或曰：逴龍，色逴越也。赩，懼也。言起越寒山，赩然而懼，恐不得過也。逴，一作卓。代水不可涉，深不可測只。言復有代水廣大，不可過度，其深無底，不可窮測，沈沒人也。代，一作伐。天白顥顥，顥顥，光貌。寒凝凝只。凝凝，水凍貌也。言北方冬夏積雪，其光顥顥，天地皆白，冰凍重累，其狀凝凝，其寒酷烈，傷肌骨也。凝，一本及《釋文》並作嶷。魚力切。魂乎無往！盈北極只。盈，滿也。北極，太陰之中，空虛之處也。言我魂歸乎北極，空虛不可盈滿。往必隕墜，不得出也。魂魄歸徠！閒以靜只。言己魂魄宜急徠還，歸我之身，隨己遊戲，心既閑樂，居清靜也。一作徠歸。
自恣荊楚，安以定只。言四方多害，不可以遊，獨荊處饒樂，可以恣意，居之安定，無危殆也。逞志究欲，逞，快也。究，窮也。心意安只。欲，嗜欲也。言楚國珍奇所聚集，尤多姣女，可以快志意，窮情欲，心得安樂，而無憂也。窮身永樂，年壽延只。言居於楚國，窮身長樂，保延年壽，終無憂患也。永，一作安。魂乎歸徠！樂不可言只。言楚國饒樂，不可勝敶也。一作徠歸。五穀六仞，五穀，稻、稷、麥、豆、麻也。七尺曰仞。設菰粱只。設，施也。眾粱，蔣實，謂雕葫也。言楚國土地肥美，堪用種植五穀，其穗長六仞。又有眾粱之飯，芬香且柔滑也。或曰：仞，因也。以五穀因眾粱廁為飯也。菰，一作眾。鼎臑盈望，和致芳只。臑，熟也。致，致鹹酸也。芳，謂椒薑也。言乃以鼎鑊臑熟羹臛，調和鹹酸，致其芬芳，望之滿案，有行列也。臑，一作胹。《釋文》作腩，徒南切。內鶬鴿鵠，鶬，鶬鶴也。鴿似鳩而小，青白。鵠，黃鵠也。內，一作肭。味豺羹只。豺似狗。言宰夫巧於調和，先定甘酸，乃內鶬鴿黃鵠，重以豺肉，故羹味尤美也。魂乎歸徠！恣所嘗只。嘗，用也。言羹飯既美，魂宜急徠歸，恣意所用，快己之口也。一作徠歸。鮮蠵甘雞，生潔為鮮。蠵，大龜也。《釋文》作。和楚酪只。酪，酢酨也。言取鮮潔大龜，烹之作羹，調以飴蜜，復用肥雞之肉，和以酢酪，其味清烈也。醢豚苦狗，醢，肉醬也。苦，以膽和醬也。世所謂膽和者也。豚，古作。膾苴蒪只。苴蒪，蘘荷也。言乃以肉醬啗烝豚，以膽和醬，啗狗肉，雜用膾炙，切蘘荷以為香，備眾味也。蒪，一作。吳酸蒿蔞，蒿，蘩草也。蔞，香草也。《詩》曰「言采其蔞」也。一作芼蔞。注云：芼，菜也。言吳人善為羹，其菜若蔞，味無沾薄，言其調也。不沾薄只。沾，多汁也。薄，無味也。言吳人工調鹹酸，爚蒿蔞以為 虀，其味不濃不薄，適甘美也。或曰：吳酸。，榆醬也。一云吳酢。魂兮歸徠！恣所擇只。言眾味盛多，恣魂志意擇用之也。一作魂乎徠歸。炙鴰烝鳧，鴰，一作鵠。鳧，一作梟。煔鶉敶只。煔，爚也。言復炙鶬鴰，烝鳧鴈。煔爚鶉鷃，敶列眾味，無所不具也。煎鰿雀，鰿，鮒。，一作 臛。遽爽存只。遽，趣也。爽，差也。存，前也。言乃復煎鮒魚，臛黃雀，敕趣宰人，差次眾味，持之而前也。魂乎歸徠！麗以先只。言先進靡麗美物，以快神心也。麗，一作進。四酎并孰，醇酒為酎。并，俱也。不 歰嗌只。嗌，也。言乃醞釀醇酒，四器俱熟，其味甘美，飲之醲滑，入口消釋，不苦歰，令人不滿也。歰，一作澀。清馨凍，馨，香之遠聞者也。凍，猶寒也。，一作飲。不歠役只。歠，飲也。役，賤也。言醇醲之酒，清而且香，宜於寒飲，不可以飲役賤之人。即以飲役賤之人，即易醉顛仆，失禮敬。吳醴白糱，再宿為醴。糱，米麴也。和楚瀝只。瀝，清酒也。言使吳人醲醴，和以白米之麴，以作楚瀝，其清酒尤醲美也。魂乎歸徠！不遽惕只。言飲食醲美，安意遨遊，長無惶遽怵惕之憂也。一作徠歸。
代秦鄭衛，鳴竽張只。言代、秦、鄭、衛之國，工作妙音，使吹鳴竽篪，作為眾樂，以樂君也。代，一作岱。伏戲《駕辯》，楚《勞商》只。伏戲，古王者也。始作瑟。《駕辯》、《勞商》，皆曲名也。言伏戲氏作瑟，造《駕辯》之曲。處人因之作《勞商》之歌。皆要妙之音，可樂聽也。或曰：《伏戲》、《駕辯》，皆要妙歌曲也。勞，絞也。以楚聲絞商音，為之清激也。謳和《揚阿》，徒歌曰謳。揚，舉也。阿，曲也。趙簫倡只。趙，國名也。簫，樂器也。先歌為倡，言樂人將歌，徐且謳吟，揚舉善曲，乃俱相和。又使趙人吹簫先倡，五聲乃發也。或曰：《謳和》、《揚阿》，皆歌曲也。魂乎歸徠！定空桑只。空桑，瑟名也。《周官》云：古者絃空桑而為瑟。言魂急徠歸，定意楚國，聽瑟之樂也。或曰：空桑，楚地名。一作徠歸，下並同。二八接舞，接，聯也。舞，一作武。投詩賦只。投，合也。詩賦，雅樂也。古者以琴瑟歌詩賦為雅樂，《關雎》、《鹿鳴》是也。言有美女十六人，聯接而舞，發聲舉足，與詩雅相合，且有節度也。叩鍾調磬，叩，擊也。金曰鍾，石曰磬也。娛人亂只。娛，樂也。亂，理也。言美女起舞，叩鍾擊磬。得其節度，則諸樂人各得其理，有條序也。四上競氣，四上，謂上四國，代、秦、鄭、衛也。極聲變只。言四國競發，善氣，窮極音聲，變易其曲，無終已也。魂乎歸徠！聽歌譔只。譔，具也。言觀聽眾樂，無不具也。朱脣皓齒，皓，白。朱脣，一作美人。嫭以姱只。嫭、姱，好貌也。言美人朱脣白齒，嫭眄美姿，儀狀姱好可近，而親侍左右也。嫭，一作嫮。比德好閒，習以都只。言選擇美人，比其才德、容貌，都閑習於禮節，乃敢進也。豐肉微骨，豐，厚也。微，細也。調以娛只。言美人肥白潤澤，小骨厚肉，肌膚柔弱，心志和調，宜侍燕居，以自娛樂也。魂乎歸徠！安以舒只。言美女鮮好，可以安意舒緩憂思也。嫮目宜笑，嫮，眄瞻貌。娥眉曼只。曼，澤也。言復有異女，工於嫮眄，好口宜笑，娥眉曼澤，異於眾人也。容則秀雅，則，法也。秀，異也。稚朱顏只。稚，幼也。朱，赤也。言美女儀容閒雅，動有法則，秀異於人，年又幼稚，顏色赤白，體香潔也。魂乎歸徠！靜以安只。言美好之女，可以靜居安精神也。姱脩滂浩，脩，長也。滂浩，廣大也。一作脩廣婉心。婉，一作遠。麗以佳只。佳，善也。言美女身體脩長，用意廣大，多於所知，又性婉順善心腸也。曾頰倚耳，曾，重也。倚，辟也。曲眉規只。規，圜也。言美女之面，丰容豐滿，頰肉若重，兩耳郭辟，曲眉正圜，貌絕殊也。郭，一作郤。滂心綽態，綽，猶多也。態，姿也。滂，一作漫。綽，一作淖。姣麗施只。姣，好也。言美女心意廣大，寬能容眾，多姿綽態，調戲不窮，既好有智，無所不施也。小腰秀頸，若鮮卑只。鮮卑， 衮帶頭也。言好女之狀，腰支細少，頸銳秀長，靖然而特異，若以鮮卑之帶，約而束之也。魂乎歸徠！思怨移只。移，去也。言美女可以忘憂，去怨思也。思，一作恖。古本作怨思移只。易中利心，以動作只。言復有美女，用志滑易，心意和利，動作合禮，能順人意，可以自侍也。粉白黛黑，施芳澤只。言美女又工妝飾，傅著脂粉，面白如玉，黛畫眉鬢，黑而光淨，又施芳澤，其芳香鬱渥也。長袂拂面，袂，袖也。拂，拭也。善留客只。言美女工舞，揄其長袖，周旋屈折，拂拭人面，芬香流衍，眾客喜樂，留不能去也。魂乎歸徠！以娛昔只。昔，夜也。《詩》云：樂酒今昔。言可以終夜自娛樂也。昔，一作夕。青色直眉，美目媔只。媔，黠也。言復有美女，體色青白，顏眉平直，美目竊眄，媔然黠慧，知人之意也。靨輔奇牙，宜笑嘕只。嘕，笑貌也。言美女頰有靨輔，口有奇牙，嘕然而笑，尤媚好也。輔，一作■<面甫>。豐肉微骨，體便娟只。便娟，好貌也。已解於上。魂乎歸徠！恣所便只。便，猶安也。言所選美女五人，儀貌各異，恣魂所安，以侍棲宿也。
夏屋廣大，沙堂秀只。沙，丹沙也。言乃為魂造作高殿峻屋，其中廣大，又以丹沙朱畫其堂，其形秀異，宜居處也。南房小壇，房，室也。壇，猶堂也。觀絕霤只。觀，猶樓也。霤，屋宇也。言復有南房別室，閒靜小堂，樓觀特高，與大殿宇絕遠，宜遊宴也。曲屋步壛，曲屋，周閣也。步壛，長砌也。壛，一作 櫩。宜擾畜只。擾，謹也。言南堂之外，復有曲屋周旋，閣道步壛，長砌其路，險狹宜乘擾謹之馬，周旋屈折，行遊觀也。畜，一作 嘼，一作獸。騰駕步遊，騰，馳。獵春囿只。春草始生，囿中平易也。言從曲閣之路，可駕馬騰馳，而臨平易，又可步行遂往，田獵於春囿之中，取禽獸也。瓊轂錯衡，金銀為錯。瓊，一作瑤。英華假只。假，大也。言所乘之車，以玉飾轂，以金錯衡，英華照燿，大有光明也。假，一作嘏。茞蘭桂樹，鬱彌路只。言所行之道，皆羅桂樹，茞蘭香草，鬱鬱然滿路，動履芳潔，德義備也。茞，一作芷。魂乎歸徠！恣志慮只。言魂乎徠歸，居有大殿，宴有小堂，遊有園囿，恣君所志而處之也。慮，一作處。孔雀盈園，畜鸞皇只。畜，養也。言園中之禽，則有孔雀群聚，盈滿其中，又養鸞鳥、鳳皇，皆神智之鳥，可珍重也。畜，《釋文》作慉。鶤鴻群晨，鶤，鶤雞。鴻，鴻鶴也。雜鶖鶬只。鶖鶬，鵚鶖也。《詩》云：有鶖在梁。言鶤雞鴻鶴，群聚候時。鶴知夜半，鶤雞晨鳴，各知其職也。雜以鶖鶬之屬，鳴聲啾啾，各有節度也。鴻鵠代遊，曼鷫鷞只。曼，曼衍也。鷫鷞，俊鳥也。言復有鴻鵠，往來遊戲，與鷫鷞俱飛，翩翻曼衍，無絕已也。曼，一作漫。鷞，一作 鸘。魂乎歸徠！鳳皇翔只。言所居園圃，皆多俊大之鳥，咸有智謨，魂宜來歸，若鳳皇之翔歸有德，就同志也。或曰：鸞、皇以下，皆大鳥，以喻仁智之士。言楚國多賢，魂宜來歸也。曼澤怡面，怡，懌貌也。怡，一作台。注云：台，澤貌也。血氣盛只。言魂來歸，己則心志說樂，肌膚曼緻，面貌怡懌，血氣充盛，身體強壯也。盛，一作 晠。永宜厥身，保壽命只。言魂既還歸，則與己身相共俱生，長保壽命，終百年也。一云長保命只。室家盈廷，爵祿盛只。言己既保年壽，室家宗族，盈滿朝廷，人有爵祿，豪強族盛也。魂乎歸徠！居室定只。言官爵既崇，宗族既盛，則居家之道，大安定也。接徑千里，出若雲只。言楚國境界，徑路交接，方千餘里，中有隱士，慕己徠出，集聚若雲也。三圭重侯，三圭，謂公、侯、伯也。公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，故言三圭也。重侯，謂子、男也，子、男共一爵，故言重侯也。聽類神只。言楚國所包，中有公、侯、伯、子、男執玉圭之君，明於知人，聽愚賢之類，別其善惡，昭然若神，能薦達賢人也。察篤夭隱，篤，病也。早死為夭。隱，匿也。夭，一作殀。孤寡存只。言三圭之君，不但知賢愚之類，乃察知萬民之中，被篤疾病早殀死，及隱逸之士，存視孤寡而振贍之也。魂兮歸徠！正始昆只。昆，後也。言楚國公侯昭明，魂宜來歸，遂忠信之志，正終始之行，必顯用也。兮，一作乎。
田邑千畛，田，野也。畛，田上道也。邑，都邑也。《詩》云：徂隰徂畛。人阜昌只。阜，盛也。昌，熾也。言楚國田野廣大，道路千數，都邑眾多，人民熾盛，所有肥饒，樂於他國也。美冒眾流，冒，覆。德澤章只。章，明也。言楚國有美善之化，覆冒群下，流於眾庶，德澤之惠，甚著明也。先威後文，威，武。善美明只。言楚國為政，先以威武嚴民，後以文德撫之，用法誠善美，而君明臣直，魂宜還歸也。魂乎歸徠！賞罰當只。言君明臣正，賞善罰惡，各當其所也。一作徠歸。名聲若日，照四海只。言楚王方建道德名聲，光輝若日之明，照見四海，盡知賢愚。照，一作昭。德譽配天，萬民理只。言楚王脩德於內，榮譽外發，功德配天，能理萬民之冤結也。理，一作治。一本此二句次「善美明只」之後。北至幽陵，幽陵，猶幽州也。南交阯只。交趾，地名。西薄羊腸，羊腸，山名。東窮海只。言榮譽流行，周遍四極，無遠不聞也。魂乎歸徠！尚賢士只。言魂急歸徠，楚方尚進賢士，必見進用也。一作徠歸。一云：尚進士只。一云：進賢士只。發政獻行，獻，進。禁苛暴只。言楚王發教施令，進用仁義之行，禁絕苛刻暴虐之人也。禁，一作絕。舉傑壓陛，一國之高為傑。壓，抑也。陛，階次也。壓，一作厭。陛，一作階。誅譏罷只。譏，非也。罷，駑也。言楚國選舉，必先升用傑俊之士，壓抑無德，不由階次之人，非惡罷駑，誅而去之。直贏在位，贏，餘。近禹麾只。禹，聖王，明於知人。麾，舉手也。言忠直之人，皆在顯位，復有贏餘賢俊，以為儲副，誠近夏禹指麾取士，一國之人，悉進之也。一云誠近夏禹所稱，舉賢人之意也。豪傑執政，千人才曰豪，萬人才曰傑。傑，一作俊。執，一作理。流澤施只。言豪傑賢士，執持國政，惠澤流行，無不被其施也。魂乎徠歸！國家為只。言魂乎急徠歸，為國家作輔佐也。雄雄赫赫，天德明只。雄雄赫赫，威勢盛也。言楚王有雄雄之威，赫赫之勇，德配天地，體性高明，宜為盡節也。三公穆穆，穆穆，和美貌。登降堂只。言楚有三公，其位尊高，穆穆而美，上下玉堂，與君議政，宜急徠歸，處履之也。降，一作玉。諸侯畢極，立九卿只。言楚選置三公，先用諸侯，盡極，乃立九卿以續之，用士有道，不失其次序也。昭質既設，昭質，謂明旦也。大侯張只。侯，謂所射布也。王者當制服諸侯，故名布為侯而射之。古者，選士必於鄉射。心端志正，射則能中，所以別賢不肖也。言楚王選士，必於鄉射，明旦既設禮，張施大侯，使眾射之，中則舉進，不中退卻，各以能陞，民無怨望也。執弓挾矢，挾，持也。矢，箭也。揖辭讓只。上手為揖，言眾士將射，已持弓箭，必先舉手以相辭讓，進退有禮，不失威儀也。一云：揖讓辭只。魂乎徠歸！尚三王只。尚，上也。三王，禹、湯、文王也。言魂急徠歸，楚國舉士，上法夏、殷、周，眾賢並進，無有遺失也。
楚辭卷第十一
惜誓章句第十一 楚辭
《惜誓》者，不知誰所作也。或曰賈誼，疑不能明也。《漢書》：賈誼，洛陽人。文帝召為博士，議以誼任公卿。絳灌之屬毀誼，天子亦疏之，以誼為長沙王太傅。意不自得，及度湘水，為賦以弔屈原。賦云：所貴聖之神德兮，遠濁世而自藏。使麒麟可係而羈兮，豈云異夫犬羊。又曰：鳳皇翔于千仞兮，覽德煇而下之。見細德之險微兮，遙增擊而去之。彼尋常之汙瀆兮，豈容吞舟之魚。橫江潭之鱣鯨兮，固將制於螻蟻。與此語意頗同。惜者，哀也。誓者，信也，約也。言哀惜懷王，與己信約，而復背之也。古者君臣將共為治，必以信誓相約，然後言乃從一作從之。而身以親也。蓋刺懷王有始而無終也。
惜余年老而日衰兮，歲忽忽而不反。言哀己年歲已老，氣力衰微，歲月卒過，忽然不還，而功不成，德不立也。登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠。言己想得道真，上升蒼天，高抗志行，經歷眾山，去我鄉邑，日以遠也。觀江河之紆曲兮，離四海之霑濡。言己遂見江河之紆曲，志為盤結；遇四海之風波，衣為濡溼。心愁身苦，憂悲且思也。遇，一作過。攀北極而一息兮，吸沆瀣以充虛。言己周流行求道真，冀得上攀北極之星，且中休息，吸清和之氣，以充空虛，療飢渴也。以，一作以。飛朱鳥使先驅兮，駕太一之象輿。言己吸天元氣，得其道真。即朱雀神鳥為我先導，遂乘太一神象之轝，而遊戲也。蒼龍蚴虯於左驂兮，白虎騁而為右騑。言己德合神明，則駕蒼龍，驂白虎，其狀蚴虯有威容也。建日月以為蓋兮，載玉女於後車。言己乃立日月之光，以為車蓋。載玉女於後車，以侍棲宿也。馳騖於杳冥之中兮，休息虖崑崙之墟。言己雖馳騖杳冥之中，脩善不倦，休息崑崙之山，以遊觀也。騖，一作騖。虖，一作乎。樂窮極而不厭兮，願從容虖神明。言己周行觀望，樂無窮極，志猶不厭，願復與神明俱遊戲也。虖，一作乎。涉丹水而駝騁兮，丹水，猶赤水也。《淮南》言赤水出崑崙也。駝，一作馳。右大夏之遺風。大夏，外國名也。在西南。言己復渡丹水而馳騁，顧見大夏之俗，思念楚國也。黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲。再舉兮，睹天地之圜方。言黃鵠養其羽翼，一飛則見山川之屈曲，再舉則知天地之圜方。居身益高，所睹愈遠也。以言賢者亦宜高望遠慮，以知君之賢愚也。黃，一作鴻。一，或作壹。睹，一作睹，一作知。臨中國之眾人兮，託囘飈乎尚羊。尚羊，遊戲也。言己臨見楚國之中，眾人貪佞，故託囘 风，遠行遊戲也。一云：囘風乎倘佯。乃至少原之野兮，少原之野，仙人所居。野，一作野。赤松王喬皆在旁。言遂至眾仙所居，而見赤松子與王喬也。喬，一作僑。二子擁瑟而調均兮，均，亦調也。余因稱乎清商。清商，歌曲也。言赤松、王喬見己歡喜，持瑟調弦而歌。我因稱清商之曲最為善也。澹然而自樂兮，澹，一作淡。吸眾氣而翱翔。眾氣，謂朝霞、正陽、淪陰、沆瀣之氣也。言己得與松喬相對，心中澹然而自欣樂，俱吸眾氣而遊戲。念我長生而久僊兮，不如反余之故鄉。言屈原設去世離俗，遭遇真人，雖得長生久僊，意不甘樂，猶思楚國，念故鄉。忠信之至，恩義之篤也。黃鵠後時而寄處兮，鴟梟群而制之。言黃鵠一飛千里，常集高山茂林之上，設後時而欲寄處，則鴟梟群聚，禁而制之，不得止也。言賢者失時後輩，亦為讒佞所排逐。一作鴻鵠。神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁。螻，螻蛄也。蟻，蚍蜉也。裁，制也。言神龍常潛深水，設其失水，居於陵陸之地，則為螻蟻、蚍蜉所裁制，而見啄齧也。以言賢者不居廟堂，則為俗人所侵害也。蟻，一作螘。夫黃鵠神龍猶如此兮，況賢者之逢亂世哉！言黃鵠能飛翔，神龍能存能亡，奄然失所，為鴟梟、螻蟻所制，其困如此。何況賢者，身無爵祿，為俗人所困侮，固其宜也。壽冉冉而日衰兮，固儃回而不息。儃回，運轉也。言己年壽日以衰老，而楚國群臣承順君非，隨之運轉，常不止息也。固，一作國。儃，一作邅。俗流從而不止兮，眾枉聚而矯直。枉，邪也。矯，正也。言楚國俗人流從諂諛，不可禁止，眾邪群聚，反欲正忠直之士，使隨之也。或偷合而苟進兮，或隱居而深藏。言士有偷合於世，苟欲進取，以得爵位。或有修行德義，隱藏深山，而君不照知也。苦稱量之不審兮，稱所以知輕重，量所以別多少。同權概而就衡。概，平也。權、衡，皆稱也。言患苦眾人，稱物量穀，不知審其多少，同其稱平，以失情實，則使眾人怨也。以言君不稱量士之賢愚，而同用之，則使智者恨也。或推迻而苟容兮，或直言之諤謣。言臣承順君非，可推可迻，苟自容入以得高位。有直言諤諤，諫正君非，而反放棄之也。迻，一作移。諤，《釋文》作 讍。傷誠是之不察兮，并紉茅絲以為索。單為紉，合為索。言己誠傷念君待遇苟合之人與忠直之士，曾無別異，猶并紉絲與茅共為索也。一云：并繩絲以為索。注云：單為繩，合為索。方世俗之幽昏兮，幽昏，不明也。眩白黑之美惡。眩，惑也。言方今之世，君臣不明，惑於貪濁，眩於白黑，不能知人善惡之情也。一本「眩」下有「於」字。放山淵之龜玉兮，龜可以決吉凶，故人亦 珤之。放，棄也。相與貴夫礫石。小石為礫。言世人皆棄崑山之玉，大澤之龜，反相與貴重小石也。言闇君貴佞偽，賤忠直也。梅伯數諫而至醢兮，已解於《離騷經》。醢，一作菹。一云：至菹醢兮。來革順志而用國。來革，紂佞臣也。言來革佞諛，從順紂意，故得顯用，持國權也。悲仁人之盡節兮，反為小人之所賊。言哀傷梅伯盡忠直之節，諫正於紂，反為來革所譖，而被賊害也。比干忠諫而剖心兮，剖，一作割。箕子被髮而佯狂。已解於《九章》。佯，一作詳。水背流而源竭兮，竭，《釋文》作渴。木去根而不長。言水橫流，背其源泉，則枯竭，木去其根株，則枝葉不長也。以言人背仁義、違忠信，亦將遇害也。非重軀以慮難兮，惜傷身之無功。言己非重愛我身，以慮難而不竭忠，誠傷生於世閒，無功德於民也。軀，一作體。已矣哉！獨不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之野。大皇之野，大荒之藪。一無「夫」字。大，一作太。野，一作野。一注云：皇，美也。大，美之藪。循四極而回周兮，見盛德而後下。言鸞鳥、鳳皇乃高飛於大荒之野，循於四極，回旋而戲，見仁聖之王，乃下來集歸於有德也。以言賢者亦宜處山澤之中，周流觀望，見高明之君，乃當仕也。回，一作佪。而回周兮，一作以周覽兮。彼聖人之神德兮，遠濁世而自藏。言彼神智之鳥，乃與聖人合德。見非其時，則遠藏匿跡。言己亦宜效之也。使麒麟可得羈而係兮，一無「得」字。一本「係」下有「之」字。又何以異虖犬羊？言麒麟仁智之獸，遠見避害，常藏隱不見，有聖德之君乃肯來出。如使可得羈係而畜之，則與犬羊無異，不足貴也。言賢者亦以不可枉屈為高，如可趨走，亦不足稱也。虖，一作乎，一作夫。
楚辭卷第十二
招隱士章句第十二 楚辭
《招隱士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招懷天下俊偉之士。《漢書》：淮南王安好書，招致賓客數千人，作為內外書甚眾。自八公之徒，咸慕其德，而歸其仁，《神仙傳》曰：八公詣門，王執弟子之禮。後八公與安俱仙去。各竭才智，竭，一作擅。著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山。其義猶《詩》有《小雅》、《大雅》也。《漢‧藝文志》有淮南王群臣賦四十四篇。小山之徒，閔傷屈原，又怪其文昇天乘雲，役使百神，似若仙者，雖身沈沒，名德顯聞，與隱處山澤無異，故作《招隱士》之賦，以章其志也。也，一作云邇。
桂樹叢生兮桂樹芬香，以興屈原之忠貞也。山之幽，遠去朝廷，而隱藏也。偃蹇連蜷兮容貌美好，德茂盛也。蜷，一作卷。枝相繚。仁義交錯，條理成也。以言才德高明，宜輔賢君為貞幹也。五臣云：皆樹之美貌，亦喻原之美行。山氣巃嵷兮岑崟嵾嵯，雲滃鬱也。巃，一作 巄。五臣云：巃嵷，雲氣貌。石嵯峨。嵯峨，嶻嶭，峻蔽日也。五臣云：嵯峨，高貌。谿谷嶄巖兮崎嶇閜寪，嶮阻■<亻窟>也。五臣云：嶄巖，險峻貌。水曾波。踊躍灃沛，流迅疾也。曾，一作增。猨狖群嘯兮禽獸所居，至樂佚也。 猨，一作蝯。虎豹嗥。猛獸爭食，欲相囓也。以言山谷之中，幽深險阻，非君子之所處，猿狖虎豹，非賢者之偶，使屈原急來也。攀援桂枝兮登山引木，遠望愁也。一云；引持美木，喻美行也。五臣云：援，持也。言原引持美行，淹留於此，以待明君。聊淹留。周旋中野，立踟躕也。王孫遊兮隱士避世，在山隅也。遊，一作游。五臣云：原與楚同姓，故云王孫。不歸，違偝舊土，棄室家也。春草生兮萬物蠢動，抽萌芽也。萋萋。垂條吐葉，紛華榮也。五臣云：萋萋，草色。歲暮兮年齒已老，壽命衰也。不自聊，中心煩亂，常含憂也。蟪蛄鳴兮蜩蟬得夏，喜呼號也。五臣云：蟪蛄，夏蟬。啾啾。秋節將至，悲嘹 噍也。以言物盛則衰，樂極則哀，不宜久隱，失盛時也。坱兮軋，霧氣昧也。山曲岪，盤詰屈也。心淹留兮志望絕也。恫慌忽。亡妃匹也。一作洞荒忽。五臣云：憂思深也。罔兮沕，精氣失也。五臣云：失志貌。憭兮栗，心剝切也。栗，一作慄。虎豹穴，嵺穿岤也。穴，一作岤。五臣云：既危苦，又進虎豹之穴。叢薄深林兮攢刺棘也。人上慄。恐變色也。上，一作之。五臣云：慄，戰也。嶔岑碕礒兮，山阜■<山取>嵎。嶔，一作。岑，一作崟。碕礒，一作崎嶬。碅磳磈硊，崔嵬嵼嵃。樹輪相糾兮交錯扶疏。糾，作 糺。扶疏，一作糾紛。五臣云：輪，橫枝也。林木茷?。枝條盤紆。一無「林木」二字。茷，一作苃，一作柭，一作茷。青莎雜樹兮草木雜居。薠草靃靡，隨風披敷。薠，一作蘋。靃，一作，一作 藿。白鹿麏麚兮眾獸並遊。麚，一作。或騰或倚。走住異趨。一云：走殊也。狀貌崟崟兮峨峨，頭角甚殊。蛾蛾，一作峨峨，音蟻。五臣云：頭角高貌。淒淒兮漇漎。衣毛若濡也。兮，一作而。漇，一作縰。獼猴兮熊羆，百獸俱也。慕類兮以悲。哀己不遇也。從此以上，皆陳山林傾危，草木茂盛，麋鹿所居，虎兕所聚，不宜育道德，養情性，欲使屈原還歸郢也。五臣云：言山中之獸，猶慕儔類，而悲哀放棄獨處，實難為心也。攀援桂枝兮配託香木，誓同志也。援，一作折。一無「援」字。聊淹留，踟躕低佪，待明時也。一云倚立蹢，待明時也。虎豹鬥兮殘賊之獸，忿爭怒也。熊羆咆，貪殺之獸，跳梁吼也。禽獸駭兮雉兔之群，驚奔走也。亡其曹。違離黨輩，失群偶也。王孫兮歸來！旋反舊邑，入故宇也。一作來歸。山中兮不可以久留。誠多患害，難隱處也。
楚辭卷第十三
七諫章句第十三 楚辭
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沈江
怨世世，一作上。
怨思
自悲
哀命一作哀時命。
謬諫謬，一作繆。
《七諫》者，東方朔之所作也。昔枚乘作《七發》，傅毅作《七激》，張衡作《七辯》，崔駰作《七依》，曹植作《七啟》，張協作《七命》，皆《七諫》之類。李善云：《七發》者，說七事以起發太子也。猶《楚辭‧七諫》之流。五臣云：七者，少陽之數，欲發陽明於君也。《前漢》：東方朔，字曼倩，為太中大夫，免為庶人。後常為郎，上書自訟不得大官，欲求試用。諫者，正也，謂陳法度以諫正君也。古者，人臣三諫不從，退而待放。屈原與楚同姓，無相去之義，故加為《七諫》，慇懃之意，忠厚之節也。或曰：《七諫》者，法天子有爭臣七人也。東方朔追憫屈原，故作此辭，以述其志，一作意。所以昭忠信、矯曲朝也。
平生於國兮，平，屈原名也。一本國上有「中」字。長於原野。高平曰原，坰外曰野。言屈原少生於楚國，與君同朝，長大見遠，棄於山野，傷有始而無終也。野，一作野。言語訥譅兮，出口為言，相答曰語。訥者，鈍也。譅者，難也。譅，一作 歰，《釋文》作譅。又無彊輔。言己質性忠信，不能巧利辭令，言語訥鈍，復無彊友黨輔，以保達己志也。彊，一作強。淺智褊能兮，褊，狹也。聞見又寡。寡，少也。屈原多才有智，博聞遠見，而言淺狹者，是其謙也。數言便事兮，見怨門下。門下，喻親近之人也。言己數進忠言，陳便宜之事以助治，而見怨恨於左右，欲害己也。一作數諫便事。王不察其長利兮，卒見棄乎原野。言懷王不察己忠謀可以安國利民，反信讒言，終棄我於原野而不還也。一無「見」字。野，一作野。伏念思過兮，無可改者。言己伏自思念，行無過失可改易也。群眾成朋兮，群，一作群。上浸以惑。上，謂君也。浸，稍也。言佞人相與群聚，朋黨成眾，君稍以惑亂而不自知也。巧佞在前兮，賢者滅息。滅，消也。言佞臣巧好其言，順意承旨，旦夕在於君前，而使忠賢之士心懷恐懼，吞聲小語，消滅謇謇之氣，以避禍患也。堯舜聖已沒兮，一無「聖」字。孰為忠直？言堯、舜聖明，今已沒矣，誰為盡忠直也？高山崔巍兮，崔巍，高貌。水流湯湯。湯湯，流貌。言己仰視高山，其形崔巍，而不知頹弛。俛視水流，湯焉流行，而不知竭。自傷不如山川之性，身將顛沛也。死日將至兮，與麋鹿如 坈。陂池曰坈。言己年歲衰老，死日將至，不得處國朝，輔政治，而與麋鹿同坈，鳥獸為伍，將墜陷坈阱，不復久也。塊兮鞠，塊，獨處貌。匍匐為鞠。一作塊鞠兮。當道宿，夜止曰宿。言己孤獨無耦，塊然獨處，鞠然匍匐，當道而躓臥，無所棲宿也。舉世皆然兮，舉，一作與。余將誰告？舉，與也。言舉當世之人皆行佞偽，當何所告我忠信之情也？一無「余」字。斥逐鴻鵠兮，鴻鵠，大鳥。近習鴟梟，鴟梟，惡鳥。一無「習」字。梟，一作鴞。斬伐橘柚兮，橘柚，美木。列樹苦桃。苦桃，惡木。言君親近貪賊姦惡之人，而遠仁賢之士也。便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。便娟，好貌。屈原以竹自喻，言有便娟長好之竹，生於江水之潭，被蒙潤澤而茂盛，自恨放流而獨不蒙君之惠也。乎，一作於。上葳 蕤而防露兮，葳蕤，盛貌。防，蔽也。下泠泠而來風。泠泠，清涼貌。言竹被潤澤，上則葳 蕤而防蔽霧露，言能有所覆也。下則泠泠清涼，可休庇也。以言己德上能覆蓋於君，下能庇廕於民。孰知其不合兮，孰，一作固。若竹柏之異心。竹心空，屈原自喻志通達也。柏心實，以喻君闇塞也。言己性達道德，而君閉塞，其志不合，若竹柏之異心也。往者不可及兮，謂聖明之王堯、舜、禹、湯、文、武也。來者不可待。欲須賢君，年齒已老，命不可待也。悠悠蒼天兮，莫我振理。悠悠，憂貌。振，救也。言己憂愁思想，則呼蒼天。言己懷忠正，而君不知，群下無有救理我之侵冤者。竊怨君之不寤兮，吾獨死而後已。言己私怨懷王用心闇惑，終不覺寤，令我獨抱忠信，死於山野之中而已。
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惟往古之得失兮，言己思念古者，人君得道則安，失道則危，禹、湯以王，桀、紂以亡。覽私微之所傷。傷，害也。言己又觀人君私愛佞讒，受其微言，傷害賢臣者，國以危殆也。楚之無極、吳之宰嚭是也。堯舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。言堯舜所以有聖明之德者，以任賢能，慈愛百姓，故民至今稱之也。弗，一作不。齊桓失於專任兮，夷吾忠而名彰。夷吾，管仲名也。管仲將死，戒桓公曰：豎刁自割，易牙烹子，此二臣者不愛其身，不慈其子，不可任也。桓公不從，使專國政。桓公卒，二子各欲立其所傅公子。諸公子並爭，國亂無主，而桓公尸不棺，積六十日，虫流出戶，故曰失於專任，夷吾忠而名著也。晉獻惑於孋姬兮，申生孝而被殃。已解於《九章》篇中。孋，一作驪。偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。荊，楚也。徐，偃王國名也。周宣王之舅申伯所封也。《詩》曰：申伯番番，既入于徐。周衰，其後僭號稱王也。偃，諡也。言徐偃王修行仁義，諸侯朝之三十餘國，而無武備。楚文王見諸侯朝徐者眾，心中覺悟，恐為所并，因興兵擊之而滅徐也。故《司馬法》曰：國雖強大，忘戰必危。蓋謂此也。紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。卒怒曰暴，賊善曰虐。言殷紂暴虐以失其位，周得呂望而有天下也。修往古以行恩兮，封比干之丘壟。小曰丘，大曰壟。言武王修先古之法，敬愛賢能，克紂，封比干之墓以彰其德，宣示四方也。壟，一作隴。賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。才敵千人為俊。浸淫，多貌也。言天下賢能英俊，慕周之德，日來親附，浸淫盛多，四海並合，皆同志也。浸，一作侵。明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。言周家選賢任士，官得其人，法令修理，故幽隱之士皆有嘉名也，一云：法令修而循理兮。
苦眾人之妒予兮，言己患苦楚國眾人妒我忠直，欲害己也。箕子寤而佯狂。箕子，紂之庶兄，見比干諫而被誅，則被髮佯狂以脫其難也。佯，一作詳。不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷。言己欲效箕子佯狂而去，不顧楚國之地，貪忠直之名，念君闇昧，心為傷痛而怫鬱也。聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。言仁人聯結蕙芷，服之於身，過鮑魚之肆，則失其性而不芬香也。以言己積絫忠信，為讒人所毀，失其忠名也。芷，一作若。佩，一作珮。香，一作芳。正臣端其操行兮，反離謗而見攘。謗，訕也。攘，排也。言正直之臣，端其心志，欲以輔君，反為讒人所謗訕，身見排逐而遠放也。世俗更而變化兮，而，一作以。伯夷餓於首陽。言當世俗人皆改其清潔，化為貪邪，當若伯夷餓於首陽，而身垂功名也。獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。叔齊，伯夷弟也。言己獨行廉潔，不容於世，雖飢餓而死，幸若叔齊久而有榮名也。逾，一作愈。浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。言讒佞陳列在側，則使君不聰明也。乎，一作兮。忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。言忠臣正其心欲諫其君，讒毀在旁，而不敢言也。秋草榮其將實兮，其，一作而。微霜下而夜降。微霜殺物，以喻讒諛。言秋時百草將實，微霜夜下而殺之，使不得成熟也。以言讒人晨夜毀己，亦將害己身，使其忠名不得成也。商風肅而害生兮，商風，西風。肅，急貌。一作肅肅。百草育而不長。言秋氣起，則西風急疾而害生物，使百華不得盛長，以言君令急促， 剗傷百姓，使不得保其性命也。育，一作墮。眾並諧以妒賢兮，諧，同也。孤聖特而易傷。言眾佞相與並同，以妒賢者。雖有聖明之智，孤特無助，易傷害也。一云：聖孤特。懷計謀而不見用兮，巖穴處而隱藏。士曰隱，寶曰藏。言己懷忠信之計，不得列見，獨處巖穴之中，隱藏而已。成功隳而不卒兮，隳，壞也。子胥死而不葬。言子胥為吳伐楚破郢，謀行功成，後用讒言，賜劍棄死，故言死而不葬也。世從俗而變化兮，隨風靡而成行。言當世之人，見子胥被害，則變心從俗，以承上意，若風靡草，群聚成行而羅列。信直退而毀敗兮，虛偽進而得當。言信直之臣，被蒙譖毀，而身敗棄。虛偽之人，進用在位，而當顯職也。追悔過之無及兮，之，不作而。無，一作不。豈盡忠而有功。言君進用虛偽之臣，則國傾危，追而自悔，亦無所及也。己欲盡忠直之節，終不能成其功也。豈，一作覬。廢制度而不用兮，務行私而去公。言在位之臣，廢先王之制度，務從私邪，背去公正，爭欲求利也。終不變而死節兮，惜年齒之未央。言己執守清白而死忠直，終不變節，惜年齒尚少，壽命未盡，而將夭逝也。將方舟而下流兮，冀幸君之發矇。大夫方舟，士特舟。矇，僮矇也。言我將方舟隨江而浮，冀幸懷王開其矇惑之心而還己也。方，一作舫。矇，一作蒙。痛忠言之逆耳兮，恨申子之沈江。申子，伍子胥也。吳封之於申，故號為申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳，使之恚怒，若申胥諫，吳王殺而沈之江流也。願悉心之所聞兮，心，一作余。遭值君之不聰。悉，盡也。聽遠曰聰。言己欲盡忠竭其所聞，陳列政事，遭值懷王闇不聰明，而不見納也。不開寤而難道兮，道，一作導。不別橫之與縱。緯曰橫，經曰縱。言君心常惑而不可開寤，語以政道，尚不別繒布經緯橫縱，不能知賢愚亦明矣。聽奸臣之浮說兮，奸，一作姦。絕國家之久長。言君好聽邪說之臣虛言浮說，以自誤亂，將絕國家累世久長之祿也。滅規矩而不用兮，背繩墨之正方。言君為政，滅先聖之法度而不施用，背棄忠直之臣，以自傾危。離憂患而乃寤兮，離，一作罹。若縱火於秋蓬。蓬，蒿也，秋時枯槁。言君信任佞諛，不慮艱難，卒遭憂患，然後乃覺，若放火於秋蒿，不可救制也。業失之而不救兮，尚何論乎禍凶？言君施行業以失道，身將危殆，尚復論國之禍凶，豈不晚哉？彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望？言彼讒佞相與朋黨，並食重祿，獨行忠直之士當復何望？宜窮困也。日漸染而不自知兮，稍積為漸，汙變為染。積，一作漬。秋毫微哉而變容。銳毛為毫，夏落秋生。言君用讒邪，日以漸染，隨之變化，而不自知，若秋毫更生，其容微眇，而日長大也。毫，一作豪。一無「哉」字。哉，一作裁。眾輕積而折軸兮，原咎雜而累重。咎，過也。言車載眾輕之物，以折其軸而不可乘，其過咎由重絫雜載眾多之故也。以言國君聽用群小之言，則壞敗法度，而自傾危也。原，一作厚。赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東。言己心清潔，不能久居濁世，故赴湘、沅之水，與流澌俱浮，恐遂乘波而東入大海也。懷沙礫而自沈兮，不忍見君之蔽壅。礫，小石也。言己所以懷沙負石，甘樂死亡，自沈于水者，不忍久見懷王壅蔽於讒佞也。壅，一作雍。
沈江
世沈淖而難論兮，沈，沒也。淖，溺也。難，一作不。俗岒峨而嵾嵯。岒峨、嵾嵯，不齊貌。言時世之人沈沒財利，用心淖溺，不論是非，不別忠佞，風俗毀譽，高下嵾嵯，賢愚合同，上不任賢，化使然也。岒，一作岑。清泠泠而殲滅兮，清泠泠，以喻潔白，殲，盡也。滅，消也。殲，一作瀸，一作纖。一云：而日瀸兮。溷湛湛而日多。溷湛湛，喻貪濁也。言泠泠清潔之士，盡棄銷滅，不見論用；貪濁之人，進在顯位，日以盛多。梟鴞既以成群兮，玄鶴弭翼而屏移。言貪狼之人，並進成群；廉潔之士，斂節而退也。以，一作已。蓬艾親入御於床笫兮，笫，床簀也。以喻親密。一無「入」字。馬蘭踸踔而日加。馬蘭，惡草也。踸踔，暴長貌也。加，盛也。言蓬蒿蕭艾入御房中，則馬蘭之草踸踔暴長而茂盛也。以言佞諂見親近，則邪偽之徒踊躍而欣喜也。棄捐葯芷與杜衡兮，余柰世之不知芳何。言棄捐芳草忠正之士，當柰世人不知賢何。葯，一作蘭。衡，一作蘅。一本「余」下有「今」字。一云：余柰夫世不知芳何。一云：余柰夫不知芳何。《釋文》：葯音約。何周道之平易兮，然蕪穢而險戲。險戲，猶言傾危也。言周家建立德化，其道平直公方，所履無失，而言蕪穢傾危者，心惑意異也。以平直為傾危，則以忠正為邪枉也。《詩》曰：周道如砥，其直如矢。高陽無故而委塵兮，高陽，帝顓頊也。委塵，坋塵也。言帝顓頊聖明克讓，然無故被塵翳。言與帝共工爭天下也。《淮南子》曰：顓頊與共工爭為帝。唐虞點灼而毀議。點，汙也。灼，灸也。猶身有病，人點灸之。言堯、舜至聖，道德擴被，尚點灸謗毀。言有不慈之過，卑父之累也。誰使正其真是兮，言佞人妄論，以善為惡，乃非訕聖王，當誰使正其真偽乎？己以忠被罪，固其宜也。雖有八師而不可為。八師，謂禹、稷、 卨、皋陶、伯夷、倕、益、夔也。言堯、舜有聖賢之臣八人，以為師傅，不能除去虛偽之謗乎？疾讒之辭也。
皇天保其高兮，后土持其久。言皇天保其高明之姿，不可踰越也。后土持其久長，不可掘發也。賢人守其志分，亦不可傾奪也。一云不可輕脫。服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。玄英，純黑也，以喻貪濁。言己被服芬香，履修清白，偏與貪濁者異行，不可同趣也。色，一作采。西施媞媞而不得見兮，西施，美女也。媞媞，好貌也。《詩》曰「好人媞媞」也。母勃屑而日侍。母，醜女也。勃屑，猶媻姍，膝行貌。言西施媞媞，儀容姣好，屏不得見。母醜惡，反得媻姍而侍左右也。以言親近小人，斥逐君子也。日，一作近。桂蠹不知所淹留兮，桂蠹，以喻食祿之臣也。言桂蠹食芬香，居高顯，不知留止，妄欲移徙，則失甘美之木，亡其處也。以言眾臣食君之祿，不建忠信，妄行佞諂，亦將失其位，喪其所也。蓼蟲不知徙乎葵菜。言蓼虫處辛烈，食苦惡，不能知徙於葵菜，食甘美，終以困苦而 癯瘦也。以喻己修潔白，不能變志易行，以求祿位，亦將終身貧賤而困窮也。知，一作能。處湣湣之濁世兮，今安所達乎吾志。言己居濁溷之世，無有達我清白之志也。湣，一作涽。一無「乎」字。一云：今安達乎吾志。意有所載而遠逝兮，固非眾人之所識。識，知也。言己心載忠正之志，欲遠去以求賢人君子，固非眾人所能知也。驥躊躇於弊輂兮，躊躇，不行貌。輂，一作轝，一作輦。遇孫陽而得代。孫陽，伯樂姓名也。言眾人不識騏驥，以駕敗車，則不肯進，遇伯樂知其才力，以車代之，則至千里，流名德也。以言俗人不識己志，亦將遇明君，建道流化，垂功業也。呂望窮困而不聊生兮，遭周文而舒志。甯戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。皆解於《離騷經》。弗，一作不。路室女之方桑兮，路室，客舍也。孔子過之以自侍。言孔子出遊，過於客舍，其女方采桑，一心不視，喜其貞信，故以自侍。過，一作遇。
吾獨乖剌而無當兮，乖，差也。剌，邪也。心悼怵而耄思。耄，亂也，九十曰耄。言古賢俊皆有遭遇，我獨乖差，與時邪剌，故心中自傷怵惕，而思志為耄亂。思比干之恲恲兮，恲恲，忠直之貌。哀子胥之慎事。子胥臨死曰：抉吾兩目，置吳東門，以觀越兵之入也。死不忘國，故言慎事也。悲楚人之和氏兮，獻寶玉以為石。遇厲武之不察兮，厲，厲王。武，武王。羌兩足以畢斮。斮，斷也。昔卞和得寶玉之璞，而獻之楚厲王，或毀之以為石，王怒，斷其左足。武王即位，和復獻之，武王不察視，又斷其右足。和乃抱寶泣於荊山之下，悲極血出，於是暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所謂和氏之璧也。或曰：兩足畢索。索，盡也。以言玉石易別於忠佞，尚不能知，己之獲罪，是其常也。一本云：兩足以之畢斮。小人之居勢兮，志狹智少，為小人也。視忠正之何若？言小人智少慮狹，苟欲承順求媚，以居位勢，視忠正之人當何如乎？甚於草芥也。之，一作其。改前聖之法度兮，前，一作先。喜囁嚅而妄作。囁嚅，小語謀私貌也。言小人在位，以其愚心，改更先聖法度，背違仁義，相與耳語謀利，而妄造虛偽以譖毀賢人也。囁嚅，或作噂沓。親讒諛而疏賢聖兮，訟謂閭娵為醜惡。讙譁為訟。閭娵，好女也。言君親信讒諛之臣，斥逐忠正，背先聖法度，眾人讙譁之訟，以好為惡，心惑意迷而不自知也。一無「謂」字。娵，一作娶。愉近習而蔽遠兮，孰知察其黑白。言君近諂諛，習而信之，蔽遠賢者，言不見用，誰當知己之清白，彼之貪濁也。愉，一作俞。卒不得效其心容兮，卒，一作來。安眇眇而無所歸薄。薄，附也。言己放流，不得內竭忠誠，外盡形體，東西眇眇，無所歸附也。專精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。言己專壹忠情，竭盡耳目之精明，欲以助君，而為佞人之所壅蔽，不得進也。年既已過太半兮，然埳軻而留滯。輡軻，不遇也。言己年已過五十，而輡軻沈滯，卒無所逢遇也。埳，一作轗，一作輡 。欲高飛而遠集兮，恐離罔而滅敗。罔以喻法。言己欲高飛遠止他方，恐遭罪法以滅敗忠厚之志也。離，一作罹。獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。壽命夭也。皇天既不純命兮，余生終無所依。依，保也。一本無上四句。願自沈於江流兮，絕橫流而徑逝。徑，一作遠。寧為江海之泥塗兮，安能久見此濁世？言己思委命於江流，沈為泥塗，不忍久見貪濁之俗也。
怨世
賢士窮而隱處兮，士，一作者。廉方正而不容。言時貪亂者眾，賢者隱蔽，廉正之士不能容於世也。子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心。子推自割而 飤君兮，德日忘而怨深。已解於《九章》也。一云：推自割而食君兮。行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。荊棘多刺，以喻讒賊。言己修行清白，皎然日明，而讒人聚而蔽之謂之暗昧，（昧字據《楚辭章句》補。）使不得進也。聚，一作藂。江離棄於窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。廧序之東為東廂。以言賢者棄捐閭巷，小人親近左右也。藜，一作蔾。賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。相朋，一作在位。朋，一作明。梟鴞並進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。言小人相舉而論議，賢智隱而深藏也。願壹往而徑逝兮，壹，或作一。道壅絕而不通。言己思壹見君，盡忠言而遂徑去，障蔽於讒佞而不得至也。
怨思
居愁懃其誰告兮，獨永思而憂悲。言己放在山澤，心中愁苦，無所告愬，長憂悲而已。懃，一作苦。內自省而不慚兮，操愈堅而不衰。言己自念懷抱忠誠，履行清白，內不慚於身，外不媿於人，志愈堅固不衰懈也。隱三年而無決兮，歲忽忽其若頹。言己放在山野，滿三年矣。歲月迫促，去若頹下，年且老也。古者人臣三諫不從，待放三年，君命還則復，無則遂行也。憐余身不足以卒意兮，憐，一作怜。卒，《釋文》作 碎。冀一見而復歸。言己自憐身老，不足以終志意。幸復一見君，陳忠言，還鄉邑也。哀人事之不幸兮，幸，愛。屬天命而委之咸池。咸池，天神也。言己自哀不能修人事以見愛於君，屬祿命於天，委之神明而已。身被疾而不閒兮，閒，差也。心沸熱其若湯。言己修行仁義，身反被病而不閒差。憂道不立，心中怛然而氣熱，若湯之沸。沸，一作怫。冰炭不可以相並兮，並，併也。吾固知乎命之不長。言冰見炭則消，炭得冰則滅，以喻忠佞不可並處，則相傷害，固知我命之不得長久，將消滅也。一云：固知余命之不長。一云：吾乎固知命之不長。哀獨苦死之無樂兮，惜予年之未央。自哀惜死年尚少也。予，一作余。悲不反余之所居兮，一本「不」下有「得」字。恨離予之故鄉。不得歸郢見故居也。鳥獸驚而失群兮，飛者為鳥，走者為獸。群，一作群。猶高飛而哀鳴。言鳥獸失其群偶，尚哀鳴相求，以刺同位之人，曾無相念之意也。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。真情，本心也。言狐貍之死猶嚮丘穴，人年老將死，誰有不思故鄉乎？言己尤甚也。故人疏而日忘兮，新人近而俞好。言舊故忠臣，日以疏遠；讒諛新人，日近而見親也。俞，一作愈。一云：新人愈近而日好。莫能行於杳冥兮，孰能施於無報？言眾人誰能有執心正行於杳冥之中，施於無報之人乎？言皆苟且而行，以求利也。
苦眾人之皆然兮，乘回風而遠遊。言己患苦眾人皆行苟且，故乘風而遠去也。凌恆山其若陋兮，凌，乘也。恆山，北嶽也。陋，小也。聊愉娛以忘憂。言己乘騰高山，以為痺小，陟險猶易，聊且愉樂，以忘悲憂也。愉，一作媮。悲虛言之無實兮，讒言無誠，君不察也。苦眾口之鑠金。已解於《九章》中。過故鄉而一顧兮，泣歔欷而霑衿。言己遠行，猶思楚國，而悲泣也。厭白玉以為面兮，厭，著也。懷琬琰以為心。言己施行清白，心面若玉，內外相副。邪氣入而感內兮，施玉色而外淫。淫，潤也。言讒邪之言，雖自內感己志，而猶不變，玉色外潤，而內愈明也。何青雲之流瀾兮，瀾，一作爛。微霜降之蒙蒙。蒙蒙，盛貌。《詩》云：零雨其蒙。言遭佞人群聚，造作虛辭，君政用急，天早下霜，則害草木，傷其貞節也。之，一作而。蒙，一作濛。注同。徐風至而徘徊兮，而，一作之。一作俳佪。疾風過之湯湯。風為號令。言君命寬則風舒，風舒則己徘徊而有還志也。令急風疾，則己惶遽，欲急去也。湯，一作蕩。一云：疾風舒之蕩蕩。聞南藩樂而欲往兮，藩，蔽也。南國諸侯為天子藩蔽，故稱藩也。唐本無「樂而」二字。至會稽而且止。會稽，山名也。言己聞南國饒樂，而欲往至會稽山，且休息也。見韓眾而宿之兮，問天道之所在。韓眾，仙人也。天道，長生之道也。眾，一作終。借浮雲以送予兮，載雌霓而為旌。旌，旗也。有鈴為旌也。載，一作戴。一云：載虹霓而為旍。駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥。言極疾也。忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。不知所之也。焉，一作安。苦眾人之難信兮，願離群而遠舉。舉，去也。言苦見俗人多言無信，不可據任，故願離眾而遠去也。登巒山而遠望兮，巒，小山也。一云登巒，無「山」字。好桂樹之冬榮。南方有不死之草，北方有不釋之冰也。一云：好桂茂而冬榮。觀天火之炎煬兮，聽大壑之波聲。大壑，海水也。言己仰觀天火，下睹海水，心愁思也。引八維以自道兮，天有八維，以為綱紀也。道，一作導。含沆瀣以長生。言己乃攬持八維，以自導引，含沆瀣之氣，以不死也。居不樂以時思兮，以，一作而。一云思時。食草木之秋實。秋實，謂棗栗之屬也。飲菌若之朝露兮，構桂木而為室。言飲食潔清，所處芬香也。雜橘柚以為囿兮，囿，一作圃。列新夷與椒楨。雜聚眾善，以自修飭也。鶤鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。言鶤雞、鶬鶴大鳥猶知賢良，哀惜己之履行正直，而不施用也。
自悲
哀時命之不合兮，傷楚國之多憂。言己自哀生時祿命，好行公正，不與君合，憐傷楚國無有忠臣，國家多憂也。內懷情之潔白兮，潔，一作質。遭亂世而離尤。言己懷潔白之志，以得罪過於眾人也。而，一作以。惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。言眾人惡明正之直士，以君闇昧，不知用之故也。何君臣之相失兮，上沅湘而分離。言讒佞害己，使明君放逐忠臣，上下分離，失其所也。測汨羅之湘水兮，汨水在長沙羅縣，下注湘水中。知時固而不反。言己沈身汨水，終不還楚國也。傷離散之交亂兮，遂側身而既遠。遂去而流遷也。處玄舍之幽門兮，穴巖石而窟伏。巖，穴也。言己修德不用，欲伏巖穴之中，以自隱藏也。從水蛟而為徒兮，與神龍乎休息。自喻德如蛟龍而潛匿也。乎，一作而。何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。言山石高巖，非己所居，靈魂偃蹇難止，欲去之也。嶄，一作 嶃。含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠。素水，白水也。言雖遠行，不失清白之節也。蒙深，一作濛濛。哀形體之離解兮，解，一作懈。神兩而無舍。罔兩，無所據依貌也。舍，止也。自哀身體陸離，遠行解倦，精神罔兩，無所據依而舍止也。，一作罔。惟椒蘭之不反兮，椒，子椒也。蘭，子蘭也。不，一作無。魂迷惑而不知路。言子椒、子蘭不肯反己，魂魄迷惑，不知道路當如何也。願無過之設行兮，《釋文》：行，戶更切。雖滅沒之自樂。言願設陳己行，終無過惡，雖身沒名滅，猶自樂不改易也。痛楚國之流亡兮，哀靈脩之過到。言懷王之過，已至於惡，楚國將危亡，失賢之故也。固時俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路。瞀，悶也。迷，惑也。言己遭遇亂世，心中煩惑，不知所行也。念私門之正匠兮，匠，教也。遙涉江而遠去。言己念眾臣皆營其私，相教以利，乃以其邪心欲正國家之事，故己遠去也。念女嬃之嬋媛兮，涕泣流乎於悒。於悒，增歎貌也。已解於《離騷經》。悒，一作邑。我決死而不生兮，雖重追吾何及。言亦無所復還也。一云：吾其何及。戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產。言己履清白，其志如水，雖遇棄放，猶志仰高遠而不懈也。高山，一作喬木。哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不反。言己哀楚有高丘之山，其岸峻嶮，赤而有光明，傷無賢君，將以阽危，故沈身於湘流而不還也。沒，一作歿。
哀命
怨靈脩之浩蕩兮，已解於《離騷經》。夫何執操之不固。操，志也。固，堅也。言己念懷王信用讒佞，志數變移而不堅固也。悲太山之為隍兮，隍，城下池也。《易》曰「城復于隍」也。隍，一作湟。孰江河之可涸。涸，塞也。言太山將頹為池，以喻君且失其位，用心迷惑，過惡已成，若江河之決，不可涸塞也。願承閒而效志兮，志，一作忠。恐犯忌而干諱。所畏為忌，所隱為諱。干，觸也。言己願承君閒暇之時，竭效忠言，恐犯上忌，觸眾人，而見刑誅也。卒撫情以寂寞兮，寞，一作漠。然怊悵而自悲。怊悵，恨貌也。言己終撫我情，寂寞不言，然怊悵自恨，心悲毒也。玉與石其同匱兮，匱，匣也。其，一作而。貫魚眼與珠璣。圜澤為珠，廉隅為璣。以言君不知賢愚忠佞之士，猶同玉石雜、魚眼與珠璣同貫而不別也。一云：麤嵎為璣。駑駿雜而不分兮，駑，頓馬也。良馬為駿。服罷牛而驂驥。在轅為服，外騑為驂。言君選士用人，雜用駑駿，不異賢愚，若駕罷牛，驂以騏驥，才力不同也。年滔滔而自遠兮，滔滔，行貌。遠，一作往。壽冉冉而愈衰。自傷不遇，年衰老也。愈，一作俞。心悇憛而煩冤兮，悇憛，憂愁貌也。冤，一作怨，《釋文》作宛，於袁切。蹇超搖而無冀。蹇，辭也。超搖，不安也。言己自念年老，心中悇憛，超搖不安，終無所冀望也。
固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭。見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。皆已解在《九辯》。不量鑿而正枘兮，恐矩矱之不同。已解於《離騷經》。同，一作周。不論世而高舉兮，恐操行之不調。調，和也。言人不論世之貪濁，而高舉清白之行，恐不和於俗，而見憎於眾也。弧弓弛而不張兮，弛，解。弧一作故，弛一作弛。《釋文》作 矤。孰云知其所至？言弧弓雖強，弛而不張，誰知其力之所至乎？以言賢者不在職位，亦不知其才德也。無傾危之患難兮，焉知賢士之所死？言國無傾危之難，則不知賢士之伏節死義。俗推佞而進富兮，節行張而不著。張，一作明。賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽。邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。弧，戾也。言世俗之人，推佞以為賢，進富以為能，故君之正法膠戾不用，眾皆背公而曏私也。一本「邪」下有「枉」字。直士隱而避匿兮，避，一作辟，讒諛登乎明堂。明堂，布政之宮也。言忠直之士隱身避世，讒諛之人反登明堂而為政也。棄彭咸之娛樂兮，言棄彭咸清潔之行，娛樂風俗，則為貪佞也。滅巧倕之繩墨。言工滅巧倕之繩墨，則枉直失其制也。言君偝先王之法，則自亂惑也。菎蕗雜於黀蒸兮，枲翮曰黀， 煏竹曰蒸。言持菎蕗香直之草，雜於黀蒸，燒而燃之，則不識於物也。以言取忠直棄之林野，亦不知賢也。一作菎簬。黀，一作菆，一作靡，一作樷，一作叢，一作藂，一作藂。一云：菎蔬雜於黀。機蓬矢以射革。矢，箭也。言張強弩之機，以蓬蒿之箭，以射犀革之盾，必摧折而無所能入也。言使愚巧任政，必致荒亂，無所能成也。駕蹇驢而無策兮，蹇，跛也。策，箠也。又何路之能極？極，竟也。言君任駑頓之臣，使在顯職，如駕跛蹇之驢，又無鞭箠，終不竟道，將傾覆也。以直鍼而為釣兮，釣，一作鉤。又何魚之能得？言君不能以禮敬聘請賢者，猶以直鍼釣魚，無所能得也。伯牙之絕弦兮，伯牙，工鼓琴也。無鍾子期而聽之。鍾子期，識音者也。言鍾子期死，伯牙破琴絕絃，不肯復鼓，以世無知音也。言己不遇明君識忠直者，亦宜鉗口而不語言也。和抱璞而泣血兮，一云和氏。安得良工而剖之？和，卞和也。剖，猶治也。已解於上篇也。安，一作焉。剖，一作刊，一作刑。
同音者相和兮，謂清濁也。同類者相似。謂好惡也。以言君清明則潔白之士進，君闇昧則貪濁之人用。《易》曰：方以類聚，物以群分。似，一作仇。飛鳥號其群兮，鹿鳴求其友。同志為友。言飛鳥登高木，志意喜樂，則和鳴求其群而呼其耦。鹿得美草，口甘其味，則求其友而號其侶也。以言在位之臣，不思賢念舊，曾不若鳥獸也。《詩》曰：嚶其鳴矣，求其友聲。又曰：呦呦鹿鳴，食野之苹。故叩宮而宮應兮，彈角而角動。叩，擊也。彈，揳也。宮、角，五音也。言叩擊五音，各以其聲感而相應也。以言君求仁則仁至，修正則下直也。一云：叩宮而商應，彈角而徵動。虎嘯而谷風至兮，虎，陽物也。谷風，陽氣也。言虎悲嘯而吟，則谷風至而應其類也。以言君修德行正，則百姓隨而化也。龍舉而景雲往。龍，介 虫，陰物也。景雲，大雲而有光者。雲亦陰也。言神龍將舉陞天，則景雲覆而扶之，輔其類也。言君好賢士，則英俊往而並集也。音聲之相和兮，言物類之相感也。言鳥獸相呼，雲龍相感，無不應其類而從其耦也。傷君獨無精誠之心以動賢也。一云：音擊而相和兮。一無「言」及「也」字。
夫方圜之異形兮，一云：若夫。圜，一作圓。勢不可以相錯。言君性所為，不與己合，若方與圜不可錯雜，勢不相安也。列子隱身而窮處兮，列子，古賢士也。世莫可以寄託。言列子所以隱佚不仕而窮處者，以世多詐偽，無可以寄命託身也。以，一作與。眾鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄。已解於《九辯》也。翔翔，一作翱翔，一作洋洋。薄，一作合。經濁世而不得志兮，願側身巖穴而自託。言己歷貪濁之世，終不得展其志意，但甘處巖穴之中而隱伏也。一無「側身」二字，有「依」字。欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德。闔，閉也。言己欲閉口結舌而不復言，以嘗被君之厚祿，故不能默也。獨便悁而懷毒兮，愁鬱鬱之焉極。言憂愁之無窮。便悁，一作申旦。愁，一作憑。念三年之積思兮，願壹見而陳詞。思一見君而陳忠言也。壹，或作一。不及君而騁說兮，騁，馳也。世孰可為明之。言己不及賢君，而騁極忠說，則時世闇蔽無可為明真偽也。身寢疾而日愁兮，寢，臥也。情沈抑而不揚。言己身被疾病，臥而愁思，自傷忠誠沈抑而不得揚達也。眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。言當世之人，無可與議事君之道者，哀我精神所志，而不得通於君也。
謬諫
鮑慎思云：篇目當在亂曰之後。按古本《釋文》，《七諫》之後，亂曰別為一篇，《九懷》《九思》皆同。
亂曰：鸞皇孔鳳日以遠兮，孔，孔雀也。一云：鸞孔鳳皇。畜鳧鴐鵝。一云：畜梟鴐鵝。雞鶩滿堂壇兮，高殿敞揚為堂，平場廣坦為壇。揚，一作陽。蛙黽游乎華池。蛙，蝦蟆也。華池，芳華之池也。言君推遠孔鳳，斥逐賢智，畜養鵝鶩，親近小人，滿於堂庭。蛙黽，諭讒諛弄口得志也。要褭奔亡兮，騰駕橐駝。要，一作騕。鉛刀進御兮，遙棄太阿。要褭，駿馬。太阿，利劍也。言君放遠要褭英俊之士，而駕橐駝，任使罷駑頓朽之人，而棄明智之士也。拔搴玄芝兮，玄芝，神草也。列樹芋荷。橘柚萎枯兮，橘柚，美木也。苦李旖旎。旖旎，盛貌也。言君乃拔去芝草，賤棄橘柚，種殖芋荷，養育苦李，愛重小人，斥逐君子也。甂甌登於明堂兮，甂甌，瓦器名也。周鼎潛乎深淵。周鼎，夏禹所作鼎也。《左氏傳》曰：昔夏禹之有德，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。桀有昏德，鼎遷于商。商紂暴虐，鼎遷于周，是為周鼎。言甂甌之器登明堂，周鼎反藏於深淵之水。言小人任政，賢者隱匿也。乎，一作於。自古而固然兮，吾又何怨乎今之人！言往古嫉妒忠直而不肯進用，我何為獨怨今世之人乎？自慰之詞。